《十年逐梦路》| 第四集 文脉长传：不熄的传承，持久的力量

五千年中华，灿烂辉煌也历经磨难。这历史中沉淀下来的中华优秀传统文化是中华民族的根脉，是我们民族的精神故乡。“为国家立心”“为民族立魂”，文化自信是一个国家、民族发展中，最基本、最深沉、最持久的力量。

昆曲王子张军在排戏演戏之余不忘思索——为什么昆曲如此优美观众却寥寥无几？非物质文化遗产传承人沈晓在生存、经营、传承、创新中努力前行；才忠继承父亲衣钵，成为藏族史诗《格萨尔王传》的传唱人；故宫文物修复师屈峰如何让文物活起来？获得终身成就奖的表演艺术家焦晃深情回忆老师的言传身教……文脉无形，唯有吸纳了一辈辈人的专注、执着和投入，方能成其大，唯有人们懂得宝爱、珍重，它才能无声地灌注大地，持久地东流到海。

张军，有着“昆曲王子”之称。他毕业于上海市戏曲学校著名的昆（三）班，他赶上了全本《牡丹亭》的演出，也遇到昆曲观众减少的困境。因此张军全心致力于昆曲的推广，以年轻人独特的视角和体验来诠释和演绎古老的昆剧艺术。他也曾组织民营院团，尝试昆曲的跨界，到世界各地传播昆曲之美。如今他回到母校，担任上海市戏曲学校校长，为传统戏曲培养新一辈人才。

才忠，她的父亲昂仁是果洛地区非常有名的说唱艺人，传说能七天七夜连续说唱《格萨尔王传》。《格萨尔王传》是藏民族史诗，故事很久很长，至今没有一个人能够讲完。但千百年来，这古老的声音就在高原山水之间回荡。

果洛地区的德尔文村虽不足千人，但国家级和省级格萨尔传承艺人就有25位。2012年，昂仁去世，女儿才忠成为格萨尔的传唱者。

沈晓，15岁起跟随父亲学艺，拿手绝活是木偶戏和手影戏。但和父辈们相比，沈晓这一辈人遇到的困难更多，民间艺术的生存发展更加不易。沈晓是四川非物质文化遗产“木偶被单戏”的传承人，他有一个影偶梦。在当地政府的支持下，他开了一家小剧场，学习经营，艰苦创新，终于将木偶戏与手影戏结合起来，使它成为能在体育场演出的民间艺术，深受观众欢迎。

屈峰，2006年从中央美术学院雕塑系毕业后进入故宫博物院，他放下了自己的创作，按照文物修复的行规拜师学艺，开始研习木器文物修复。如同古人格物一样，他“以自身来观物，又以物来观自己”，这是漫长而寂寞的工作。在修文物的过程中，修复者把自己也融入其中。故宫文保科技部的年轻一辈多是像屈峰这样的人，如今屈峰已是木器修复组的负责人了。

曹光裕，17岁当船工，在长江边喊出了第一声川江号子。川江号子，源于川东和重庆，是拉纤的船工在水流湍急的滩头发出的粗犷呐喊，竟构建成数十种类别和数以千计曲目的川江水系音乐文化。如今川江航道已能承载千吨以上的船舶，激越的号子声难觅踪迹了。 但作为川江号子国家级非物质文化遗产传承人，曹光裕开办川江号子传习所，向重庆市二至六年级的学生义务传授川江号子；他拉起一支平均年纪65岁的队伍，组成川江号子艺术团，名为“老船工艺术团”，就是为了将川江号子传下去。

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