一首讲躺平的诗：《衡门》

前段时间特别流行一个词，躺平。

简单地说，就是不再努力奋斗，不再追求升职、加薪，而选择放弃、妥协，过低欲望的安逸生活。

说到这里，就要讲一下《诗经·陈风·衡门》，在我看来，这就是《诗经》里一首讲躺平的诗。

第一步，原文阅读。

《诗经·陈风·衡门》

衡门之下，可以栖迟。

泌之洋洋，可以乐饥。

岂其食鱼，必河之鲂？

岂其娶妻，必齐之姜？

岂其食鱼，必河之鲤？

岂其娶妻，必宋之子？

第二步，排除下生字词。

衡门，衡，通横，衡门是以横木为门框，以示其简陋，一说衡门为陈国的某个城门。

栖迟，悠游休息。泌水，泉水名，洋洋，水浩大的样子。乐饥，乐有治疗之意，乐饥，充饥，此处或有乐道忘饥之意。

岂，难道。鲂，鱼名，与下面的鲤鱼都是当时人们认为的好鱼。

齐之姜，齐国为姜姓，由姜太公受封而来，齐姜指齐国姜姓的贵族女子，齐国在当时为大国，齐国女子可谓是大户人家的女儿。

宋之子，宋国的女儿，宋国由原先的商朝贵族而来，这里也是着重强调为贵族女子。

第三步，全文翻译。

一根横木做门框，悠游逍遥乐无伤。

泌水洋洋碧波荡，可以充饥慰肚肠。

难道吃鱼喝鱼汤，非得必须河之鲂？

难道娶妻入洞房，非得必须找齐姜？

难道吃鱼食鱼汤，非得锦鲤才算香？

难道娶妻入洞房，非得宋国小娇娘？

第四步，说说这首诗的特点。

关于这首诗的主题，有三种说法。第一种来自《毛诗正义》，说是为了劝诱僖公，令其自强行道，第二种说法是贤者自乐之辞，第三种是男女约会之事。

我个人比较倾向于第二种说法。诗的开头提到为以横木为门框，以泉水来解饥饿，你看，这也太敷衍了，不能找几根好木头么，喝泉水解饿，这不是说傻话吗？

别急，联系后面两句一起看。后面两句提到，吃鱼不必吃鲂和鲤，娶女不必娶齐与宋，会突然明白诗人不是说让你天天以水充饥，而是强调一种退而求其次的人生智慧与乐趣。

对此钱钟书先生在《管锥编》里有一段文字介绍，“皆降格求次，称心易足也。”他还举了白居易的《吟四虽》为例，

年虽老犹少于韦长史，

命虽薄犹胜于郑长水。

眼虽病犹明于徐郎中，

家虽贫犹富于郭庶子。

言下之意，你觉得自己某方面不好，可比起其他更不如你的人，你还是蛮幸福的哩，一句话，降低评价标准和参照物，重新定义、发现自己。

第五步，说说我的看法。

在当今这个社会，因为通讯的发展和信息的集聚，经常给人造成了一种不太真实的错觉。

你打开小某书，里面练健身的，个个身材都健美无比，胸大肌、马甲线、大长腿，做美食的，一出手便是色香味俱全隔着屏幕都让人流口水南北名菜，你再看人家孩子，奥数，英语，开口闭口量子力学，还一个个参加社交活动。

由此，我身边的人很多人都在焦虑，我还专门加入了一个所谓的不焦虑家长群，结果里面讨论是海淀区家长如何了，学区房如何了，高考移民，出国读书，各位家长依然想的是如何削尖了脑袋让自己的孩子能取得相对于同龄人碾压性的优势。

入了这个群，我反而更焦虑了。

这个时候，我意识到，问题就出在我们选择的参照系出了问题。如果我们吃饭穿衣、恋爱结婚、生儿育女都是比照着所能见到的所谓“别人的”标准来进行，给自己的人生设下一条条界限，那我们注定会被“别人的”泰山一样的稻草压垮。

这就像一个女孩去相亲，她的条件是，男方怎么也得有房有车吧，身高一米八起，存款怎么也得有个1000万吧，笑话，我怎么可能陪他过苦日子，我哪个闺蜜嫁给穷人了？通过这样过滤选来的伴侣或许条件优越，但也忽略了一个核心问题，那就是这个人是不是真心对你，而你又是不是真心喜欢对方。

这本该是最核心最基础的问题，却早已经淹没在“别人的”这三个字下面。

所以，再碰上类似的问题的时候，我建议各位优先考虑的是自己的真实感受，我也跑步健身，我没有马甲线一样健康，我也做菜烧鱼，味道不比大厨，但一样可以喂饱自己。

我教我儿子的是《论语》和《庄子》，我说儿子，干得下去你就学孔子积极进取，干不下去你就学庄子逍遥无为，去实现、成为你自己，千万别把“别人的”各种标准加在自己身上。

这时候，你再去看这首《衡门》，你再去看躺平这个词，是不是也有了一点积极的意义。它不再是简单的消极地无所作为，自我放弃，表面是你是在降其次，下降标准了哦，而实际上你从“别人的”目光和选择中脱离出来，去寻找适合自己的方式和目标。

《衡门》这首诗，是一位有两个儿子的妈妈来提示我的，最近她在装饰自己家的小院子，想起个名字，想来想去，我们都觉得“栖迟”这个词不错，这是个悠游休息、闲适自居的地方，而不是刀光剑影、尔虞我诈的所在，遂定名“栖迟园”，这也我对家的看法吧。

衡门之下可栖迟，

泌泉之水能充饥，

食鱼何须鲂与鲤，

娶妻不必宋与齐。

好啦，愿我们都能在这滚滚红尘中，找到自己可以栖迟的地方。

让我们下期再见。