杨白劳事先和地主签订契约，最后明明他违约，为何我们还同情他？

大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明——歌德

封建的旧社会，地主横行的年代，收入微薄的农民为了家中生计有时会选择向自己的东家，也就是地主借钱。欠债还钱，天经地义的事情，然而到了杨白劳和黄世仁这里就引起了争议，借钱不还的杨白劳，算是老赖吗？

卷入高利贷的老农民

封建黑暗的旧社会，地主对农民的剥削是很多冲突的起源，无尽的剥削压榨着广大善良勤劳的农民们，也就是在这样的背景下，《白毛女》的故事诞生，成为戏剧上著名的经典悲剧作品。

而围绕这部作品存在争议的是，杨白劳向黄世仁借了钱，双方也都签了协议，最后杨白劳欠下的钱却不了了之，没有还给黄世仁。这种情况下，杨白劳算老赖吗？关于这个问题，杨白劳真不算是什么老赖。为什么呢？众位莫急，也许你能从下文找到答案。

杨白劳作为地主黄世仁家里的细侬，租种了黄家的六亩地。那时候，种地带来的收入就是一个农民家里全部的支柱，收成的好坏一部分还得取决于天气，本就微薄的收入如果遇到天灾就更是入不敷出。

着实没法子的杨白劳迫不得已向黄世仁借了一笔钱，但偏偏是在杨白劳不知实情的情况下，黄世仁向他放了"驴打滚"也就是高利贷。高利贷的利息难以想象，滚雪球般的利息越滚越多，直到压得人无法呼吸。

这样的计息手法朴实的杨白劳是彻头彻尾有所不知，欠下的债额已经远远超出他所能承受的范围。在高利贷的漩涡中，这位无力的老农民越陷越深。

由于还不上债，黄世仁逼迫杨白劳在心爱的女儿喜儿的卖身契上按了手印。这种做法在旧社会并不少见，很多地主借由此实现自己不怀好意的企图，在背负了一身重债的杨白劳面前，黄世仁连他唯一的女儿也要夺去，这无疑给杨白劳致命的一击。

杨白劳和黄世仁立下的签写的契约，白纸黑字写的清清楚楚，看起来似乎是双方共同签订的，但其实所有的权力都落在黄世仁的手中，契约的内容是什么，黄世仁说了算；契约算不算数，黄世仁说了算。杨白劳在契约中充当的只是一个被压榨被控制的农民，对于欠下的巨债，杨白劳确实没有能力去偿还，本就收入甚微的他哪里赶得上高利贷利息的滚动速度。

不对等的身份地位

旧社会，地主和农民属于地位悬殊的两个阶级，受剥削的农民没有能力站起来反抗，他们之间权力的不对等造成了契约中的不平等。契约顾名思义是用来约束、证明双方或者多方行为的文书，是个人通过自由协定为自己创设权利、义务和地位的一种协议形式。

而在杨白劳和黄世仁之间的协议中，我们并没有看到契约强调的自由平等。尤其是强迫杨白劳用喜儿来抵债，这样的做法实属十分不合理的恶霸行为。在本就不平等的契约面前，强势的一方靠着权力凌驾于弱者之上，黄世仁借着契约的名义来对喜儿进行卑鄙霸占，显露出了人性黑暗的一面。

在关于契约的法律规定上有条例表明，在签订契约时若有失公平，可对契约进行撤销或是变更。以这个角度来看，杨白劳称不上是老赖，甚至在一定情况下他有权对契约进行更改或撤销。但在那个年代，发生这样的事情既是放高利贷地主们的卑鄙的阴谋，也是像杨白劳这种老实巴交的老农民的悲剧。

从另一方面来看，杨白劳之所以向东家借钱，实在是走投无路。农民们向地主租来的几亩地，自己辛辛苦苦施肥耕种，收获换来的成果交交租金，还有国家的赋税，最后留在自己手上的少之又少，根本不够一家人的花销。严重的甚至连租金都交不上，杨白劳亦如此。

可悲的是高利贷的利息由黄世仁说了算，可悲的是杨白劳事前不知道高利贷的代价，也许除了向黄家借钱，他别无选择。可以说，杨白劳陷于如泥泞在很大程度上是由万恶的地主阶级所导致，在金钱上农民没有话语权。在享受收成的时候农民被狠狠剥削，在不平等的利益面前，农民仍被狠狠压榨。

地主以剥削老百姓来谋取自身的最大利益，老百姓一年到头挣到的钱少之又少，这就造成了双方贫富两极分化。抛开借款契约不谈，地主就已经在压榨农民，再加上暴利的高利贷，明摆着欺负这些一年到头收入甚微的农民。

而"老赖"是什么意思？老赖指的就是具有履行能力却不履行义务的人。站在这个立场上看，一边被严重剥削，一边毫不具备偿还能力的杨白劳，即使是在有契约的情况下，没有还钱给黄世仁，我想也称不上是所谓的"老赖"吧。

时代的缩影

在失去了心爱的女儿之后，杨白劳受到了极大的打击，痛不欲生最后饮盐卤自尽，无辜的喜儿也惨遭黄世仁的猥亵。

杨白劳曾在大年三十为了躲帐离家出逃，回来时总是带着两斤白面，一根红头绳和两张门神这三样东西。买面是为了包饺子，饺子一年都舍不得吃一回。红头绳是给女儿的新年礼物，即使贫穷，杨白劳还是希望能够给女儿一个像样的生活。那对门神寄托了杨白劳希望过上平安美好生活的卑微愿望，他渴望摆脱被剥削压迫的生活，要想自由快乐的日子，可是却少了起身反抗的勇气和清醒。

杨白劳和黄世仁是旧社会老农民和地主的缩影，是那个时代人们生活的映射。在那个黑暗的封建年代，长久的剥削压迫使农民变得麻木。然而也正因如此，有缝隙的地方总会有光，黑暗中诞生出一批批站起来反抗的农民，人们的思想也开始渐渐觉悟。所以戏剧的最后喜儿和大春在一起过上了幸福的生活，黄世仁等恶人也得到了严惩。

杨白劳和黄世仁两个小人物恰恰分别代表了当时被压迫的广大农民和强权恶霸的地主阶级，那个时期社会的主要矛盾也就是农民和地主阶级间的矛盾。因此杨白劳欠下的钱永远也还不上了，假设即使他有钱也不一定会还，因为这象征着农民将不再甘心受封建地主的剥削和压迫，在恶势力面前，伟大的农民站起来了，他们在奋力反抗这个黑暗的社会。农民反抗恶势力，怎么能叫"老赖"呢。

当然，一千个读者就有一千个哈姆雷特，杨白劳和黄世仁之间的故事每个人都有自己的看法。但无论如何，我想杨白劳并非所谓的"老赖"，这点大家应该都是不谋同辞的。