非洲独立失败的原因是什么？杀不死的黄四郎，除不掉的委任状

非洲这片土地我们都不陌生了，从我们对非洲有所了解开始，这片土地上就充斥着暴力、谋杀、战乱和贫穷，更是各类“仁君典范”的试验田，比如说并列“非洲三大暴君”的那五个人——乌干达总统阿明、中非皇帝博卡萨、扎伊尔总统蒙博托、赤道几内亚总统马西埃和利比里亚总统多伊，以及不计入暴君名次，但残暴程度丝毫不逊色于多伊的利比里亚总统泰勒。可以说，整个非洲的近代史就是一部血泪史，各式各样的独夫民贼在非洲横行无忌，为人类历史上增添了无数的悲剧。

但这就让人很不解了，自二战后就开始了殖民地独立运动，非洲更是第一波赶上了“独立快车”，怎么到最后非洲还是这个烂样呢？难道非洲的独立运动是个笑话不成？

没错，非洲的独立运动就是个彻头彻尾的笑话，因为非洲的独立是缺乏基础条件支撑的独立。我们与其说非洲有过独立运动，倒不如说是有过一出名为“独立运动”的荒诞剧。

施舍式独立

很多人印象里的殖民地独立是什么呢？是殖民者放弃对殖民地的管辖权，只要殖民者收拾东西走人了，那么这片殖民地也就算是独立了。这个观念是一个非常错误的观念，我们想一个简单的问题，殖民者草草的宣布了殖民地独立，那殖民地的管理要交给谁呢？交给一个由殖民地人民自己推选出来的政府？这当然是不可能的，因此当非洲的殖民地宣布独立的时候，独立后的国家政府仍旧是前殖民地时代的政府，无非就是换了一个牌子。

为什么事情会变成这样？道理很简单，因为没得选。非洲大多数国家的独立都是自上而下式的独立，我们说好听了，这是保证了殖民地的社会稳定，减少了流血事件对当地经济和社会的破坏。如果我们把这事情说得难听点，那就是西方国家施舍给殖民地的“独立”，殖民地在名义上是完成了独立，但因为新的国家政府实际还是殖民地时期的政府，所以西方国家可以最大限度的掌控这些新生的国家。

为什么西方国家能控制这些国家？很简单啊，如果政府都是前殖民地政府换牌，那你觉得这些独立出来的非洲国家的经济命脉是不是抓在西方国家手里？很明显，那都是被西方国家抓得死死的，这些非洲国家独立了，但是又没有完全独立，它们的经济命脉、支柱产业等等全都是殖民者时代由殖民者建立的，原本的目的就是为了榨取殖民地的利益。虽然说殖民地独立是不可逆的，但殖民者通过一个系列所谓自上而下的“施舍式独立”，再加上控制着这些国家的经济命脉，那他们还是能牢牢把控这些国家。

我们把非洲独立运动带入《让子弹飞》的故事就方便理解了，这些独立后的非洲国家实际就是个鹅城。政府是什么？政府就是县长。那买官的县长要是想要捞钱，就得拉拢当地的豪绅，还得看豪绅的脸色，想改变现状的县长，则处处受制于人，最后还落个身死的结果。什么是豪绅？豪绅自然就是那些把控当地经济命脉的西方代理人，或是西方国家的大型企业。那县长的结局呢？请客、斩首、收下当狗，无非就是这么几个结局。

有人问了，难道县长不能直接打了豪绅的碉楼，砍了这些豪绅的威风和肉身吗？很遗憾，你砍不掉，因为这里你还得面临五个关键问题，那就是黄四郎、黄四郎替身、假张麻子、鹅城百姓和郭旅长的骑兵。

代入让学的非洲

豪绅好杀、碉楼好打，但是黄四郎你怎么杀呢？非洲的黄四郎是什么？是西方殖民者利用宗教学校和公办教育灌输的亲殖民者思想，我们可以把西方殖民者的教育称之为“奴才教育”。而在这种教育之下，黄四郎就培养出了一批批和他几乎毫无区别的替身。这些替身是什么啊？那自然就是非洲国家里那些受过高等教育、占据社会重要岗位的黑皮白心的山竹人了，也是维持非洲基本社会运作的公务员、老师、医生、技术人员等等。

你能杀了这些替身，可是替身虽然死了，黄四郎真的就死了吗？答案自然是没死，不仅没死还藏得更深了，而且你把这些替身都杀了，估计这国家也快要退化到赤道几内亚水准了，所以最后结论就是杀不了。是不是特别讽刺？这也是非洲独立运动面临的一个常见困局，你把这些人杀了也好，赶出去也罢，最后结果都是社会运作的崩溃。妥协的结果是失败，不妥协的结果是动荡，然后一样会失败。对于非洲小国而言，这是个几乎无解的困局。

何况，就算你想去杀豪绅、杀黄四郎的替身、去杀黄四郎本人，可是你要怎么对付国内的假张麻子呢？什么是假张麻子？非洲国家草草成立的军队。这些人是原来的殖民地军队转正，内部更是军阀遍地，那你觉得他们会听县长的话吗？他们只想成为杀县长的假张麻子，而县长大多数时候又不是掌握武力的张麻子，他们对国家做的改革就形同剿匪一样，前面那五任剿匪的县长死得有多惨？不用说了吧？

非洲这方面有没有例子？有，刚果（金）的国父卢蒙巴，他就是被受西方指使的蒙博托杀害。代入让子弹飞里的话，卢蒙巴是“剿匪”的好县长，而蒙博托就是受黄四郎指使的假张麻子，最后卢蒙巴就被杀掉了，留下的只有一把万民伞。

那么，县长是掌握武力的张麻子，真麻子杀了假麻子能不能行呢？实际上也不行，因为这里张麻子还面临浑浑噩噩的鹅城百姓和郭旅长的骑兵呢。鹅城百姓是什么？非洲国家的人民。非洲国家有个特点，那就是大多数都教育十分落后，人民的受教育程度平均一下差不多是胎教辍学。你和他们说民族主义他们听不懂，你和他们说国家兴亡他们一脸懵，你要发动他们起来打黄四郎吗？

人民群众不敢啊，为什么？拿钱是贪，拿枪是反，他们不敢！浑浑噩噩的人民群众惧怕黄四郎，惧怕假张麻子，他们最多给你当个背景板、气氛组，最后你还是得带着五十只鹅去打碉楼，你最多把碉楼的铁门打个千疮百孔，想要攻进去斩了黄四郎是不可能的。没有人民群众作为基础，单纯指望张麻子来个天降猛男推翻黄四郎，这是个不可能完成的任务，一个不小心人民就可能把你弄死之后还弹冠相庆呢。

这方面的例子还是卢蒙巴，卢蒙巴死的时候弹冠相庆者数不胜数，有些自然是蒙博托手下的那些士兵，他们就是蒙博托这个假张麻子手底下的假麻匪，还有些是公务员、警察、老师之类的，他们相当于胡万、武智冲、卖凉粉的、胡千等等，他们和杨万楼一样也都是替身。但欢庆卢蒙巴的死的人也有很多是当地百姓，这些人就是浑浑噩噩的鹅城百姓，哪边赢了他们站哪边。这个事情听起来特别悲凉吧？但这就是非洲的现实，它是不为人力所改变的。

那么，假设张麻子确实做到了自己能做到的一切，他杀了假麻子，砍了黄四郎的替身、斩了黄四郎的肉身，成功让百姓们闯进碉楼拿回属于自己的东西，这是不是就意味着他可以给鹅城改天换地了呢？还是做不到，因为这里还有郭旅长的骑兵呢。什么是郭旅长的骑兵啊？郭旅长的骑兵自然就是西方国家在非洲的力量和影响力了，只要西方国家一天还在非洲有这样的力量和影响力，那么非洲的张麻子们就要束手无策。

这一点我们有太多的例子了，号称“非洲宪兵”的法国就是个例子。过去的半个多世纪里，法国对非洲国家进行了超过二十次军事干预，颠覆活动更是数不胜数。乍得、布基纳法索、卢旺达内战、科特迪瓦战争和利比亚内战，到处都有法兰西的身影。这不就是郭旅长的骑兵吗？打不过郭旅长的骑兵，张麻子们就拯救不了鹅城，现实就是这么残酷。何况，上面的五个问题只是表层，非洲若想独立深层次还有三个问题呢。

花姐、老三、委任状

深层次的问题是什么呢？和张麻子遇到的问题一模一样，花姐、老三、委任状。而这三个问题也是最不好对付的，因为它们都隐藏得太深了。

我们先说说花姐吧，非洲的花姐是什么呢？这当然不可能是女人那么简单，花姐代指的是形形色色的糖衣炮弹，它可能是一份看似“利国利民”的合作协议，可能是西方国家的“慷慨”援助、也可能是西方国家许诺的金钱和权力、甚至可能是经过精心包装的“和平”。这些东西看上去都十分美好而且香甜可口，可当你真的把它吃下去的时候它轰的一声就炸了，而且它不仅要把你炸得粉身碎骨，最可怕的是老三被炸的动摇了。

让子弹飞大家看了很多遍，也都知道老三是内心动摇的那个人，但是有人想过老三为什么动摇吗？很简单，因为贪婪、不满和来自外部的诱惑。那么非洲国家独立时出现的老三们是什么人呢？

那些独立运动领袖身边的同志、战友和部下，他们就是隐藏起来的老三。他们曾经也都是独立运动的一员，但他们贪恋于权力和金钱、不满于自己现在的处境或是新政府的政策，而来自外部的诱惑呢？自然就是西方投来的糖衣炮弹，也就是形形色色的花姐了。而在花姐的影响之下，老三们最终选择了背叛张麻子。

这里我们举个简单的例子，布基纳法索的桑卡拉和孔波雷，桑卡拉就相当于是张麻子，而孔波雷自然就是老三，毕竟他曾经是桑卡拉的发小和亲密战友，也一起推翻了旧政府，但为什么孔波雷最后反了呢？

首先，他不满于桑卡拉激进的对外政策，这是他和桑卡拉决裂的第一步。道理就和张麻子拿了钱不想走，老三问两大家族的钱不算钱一样？不满的种子这时候就埋下来了，然后他认识了他自己的花姐，他的夫人是前马里总督的女儿，而这位“花姐”也帮他搭上了法国这条线。

这时候孔波雷就不是过去的亲密战友了，他变成了动摇的老三。但就和让子弹飞里，老三最后离开了鹅城一样，他得到的是另一张委任状。现实里孔波雷曾经绕过桑卡拉去找法国人谈贷款问题，而不久之后孔波雷就谋害了桑卡拉，名正言顺地成了布基纳法索的领导者，还得到了来自法国，乃至是整个西方社会的资助。讽刺不？曾经对布基纳法索拒绝任何援助的国际社会突然间就给钱了，这是什么啊？这就是一张委任状。

没错，这就是整个非洲问题里最深层次，也是最关键的问题，委任状。什么是委任状？委任状就是西方国家主导的国际秩序。如果你得到了这个委任状，你就是合理合法的政府，你就是受人民爱戴的领袖，哪怕这国家已经是民不聊生，西方国家也会宣传它是个自由民主的国家。为什么会这样呢？因为你有委任状了啊。如果你没有呢？那你就算把国家建设的和西方一样，你也是个不自由、不民主的威权国家，你就是比“非洲三大暴君”更反人类的独夫民贼。

一张小小的委任状，谁能想到它的能量那么大？一天不能摆脱西方国家主导下的“国际秩序”，所谓的民族独立就只是个笑话罢了。郭旅长的骑兵轻松就能换掉张麻子，无数个花姐也会蜂拥而至，最后让老三和张麻子分道扬镳，然后张麻子就只能孤零零的离去了，甚至是突兀的死在那个犄角旮旯里。而鹅城？好吧，鹅城还是那个鹅城，一切都没有改变。

结语

就和让子弹飞里一样，张麻子看了黄四郎的替身、发动鹅城百姓打下了碉楼、分了黄四郎的家产，甚至都逼死了黄四郎本人了，又能怎么样呢？张麻子在鹅城站不住脚，老三他们已经走了，衣服都已经穿上了不是吗？而黄四郎也没有死，不过是变成了披上了衣服的师爷，然后大家拿上买来的委任状去往下一个“鹅城”。这就是非洲独立运动的真相了，从头到尾这不过就是一出荒诞剧罢了，不解决那些真正的问题，事情就不会有任何改变。