【滨州百名历史人物】儒学大家劳乃宣

一、劳乃宣生平

劳乃宣祖籍山东省阳信县城内西门里（今西北村），其曾祖父劳树棠考取乾隆四十九年（1784年）进士，长期在江南为官，其祖父、父亲亦在江南为官，遂迁居浙江桐乡，他出生于广平府（今河北永年）。劳乃宣少时有才名，20岁时，娶曲阜孔门之女为妻。同治七年（1868年）考取举人，同治十年（1871年）考取进士，光绪五年（1879年），任临榆县知县。担任知县时，劳乃宣每天一大早就坐在大堂处理公务，他命令下属打开县衙各道大门，凡是老百姓有需要咨询的，立即亲自接待，保证下情直接上达，革除了门房盘剥百姓，胥吏蒙蔽上司等种种衙门弊端，获得百姓和各级官吏的一直称赞，对此，《清史稿》高度评价说“使阍者不能隔吏役，吏役不能隔人民。其后居官二十余年皆如之。”至光绪二十六年（1900年），劳乃宣担任地方官20多年，曾任南皮、完县、蠡县、清苑、吴桥等县知县，每日都是如此勤勉政事，历次官员考核均获得优等。

在南皮等县担任知县时，京城周边的州县遇到上级差遣和接待事宜，都是按照一定的数额向地方摊派，而在收取的时候，各级官吏层层加码，所得盈余则被他们私自截留。劳乃宣查清弊端后，每次都是小心应付，额外不取。担任蠡县知县时，适逢祭奠皇陵大典，节余了部分款项，他全部留在府库以备公用。担任完县知县时，他采购图书一万多册，专门开辟藏书之所，供人阅览。担任吴桥知县时，他首创乡间农民私塾，在农活闲散的季节，集合农民进行学习，一直到农活紧张时结束，年年如此。劳乃宣以维护封建正统统治为己任，竭力进行传统思想教育，所到之处均兢兢业业，赢得了一定的社会声望，同时，他对于有所谓的反叛思想和行为的人也毫不留情。早年，宁津县有一个叫陈二的人，纠集成伙，曾经到劳乃宣担任知县的南皮县劫掠财物，当地人称他们为“黑团”，势焰非常嚣张。劳乃宣带领县内衙役会同驻防的营兵一起参与围剿，终于将陈二等头目抓获，彻底消灭了“黑团”。

光绪二十五年（1899年），山东兴起义和团运动，很快蔓延到北京周边各地。劳乃宣当时正担任吴桥知县，他反对义和团，并严禁义和团在吴桥活动。为此，他专门写了《义和拳教门源流考》《奉禁义和拳汇录》等，从理论上否定义和团，他张贴告示，称义和团“实系邪教”，晓谕民众不得参与其中。他又上书朝廷，申请上级行文禁止各种义和团活动。在袁世凯的支持下，劳乃宣抓获了当地的义和团首领节小廷等人，并将他们斩首示众。

1900年，清政府宣布支持义和团，因此，各地团民纷纷入京。劳乃宣虽然反对，深感自己无力回天，适逢吏部调他进京担任稽勋司主事，他害怕天下大乱祸及自身，遂以归故里修祖墓为名，辞去吴桥知县职务，先到曲阜，再到江浙一带隐居。1901年，在上海主持南洋公学3个月，同年底至1903年，在杭州主持浙江求是大学堂。1904年至1908年，任两江总督李兴锐、周馥、端方的幕僚。

1908年，清朝政府筹备立宪，经两江总督端方推荐，劳乃宣进京，受到慈禧太后的召见，以四品京堂候补，他向慈禧建议推广汉语拼音字母，当时称简字。随后，劳乃宣担任宪政编查馆参议、政务处提调。1909年，清朝政府筹备新政时，法律馆进呈新的刑律稿本，劳乃宣对其中的有关违背旧传统的父子之伦、长幼之序、男女之别的条文，提出了许多反对意见，竭力维护封建传统统治。

1910年，劳乃宣被钦选为资政院硕学通儒议员。1911年，担任江宁提学使，奉命离京去南京就任，不久又被召回京城担任京师大学堂总监督，兼学部副大臣，曾任代理大臣。辛亥革命后，劳乃宣发表文章称起义是被“少数无知妄人所煽动，不轨军人所劫持”，他主张实行君主立宪制，反对革命。最能体现劳乃宣政治主张的是他的《共和正解》。在这篇文章中，劳乃宣称中国民智低下，如果推行民主，必然丧失传统的权威，其后果是举国失控，不仅“乱民土寇”要趁机“作乱”，而且列强也会“坐收渔人之利”。他引经据典，将帝制与共和混为一谈，他极力维护传统政治文化的价值观念，以“护圣”和“布道者”自居。

1912年初，清朝皇帝逊位，劳乃宣辞官携眷到河北涞水县闲居，以清朝遗老自命。他以恢复封建秩序为己任，是十分活跃的保皇分子。1913年，应孔教会首领陈焕章的邀请，劳乃宣派他的外孙孔祥坷回曲阜参与筹备第一次全国孔教大会，并亲自为衍圣公孔令贻起草演说词。当时，许多清朝遗老寓居青岛，聚集在恭亲王溥伟的旗下。1913年秋天，应原山东巡抚周馥之请，劳乃宣去青岛，被德国人魏礼贤聘请主持尊孔文社。1914年，劳乃宣辞谢了袁世凯电请其出任参政。

第一次世界大战爆发后，为避战乱，劳乃宣寓居济南，再迁曲阜。1917年，张勋复辟，拥戴溥仪为皇帝，劳乃宣以知名的清朝遗老身份，被复辟的朝廷任命为法部尚书，他正居住在曲阜，因为局势不稳，便以自己年高体弱为借口，借故推辞，未到京就职。张勋复辟失败后，劳乃宣被北洋政府下令逮捕，他从曲阜逃往青岛，再次到德国人魏礼贤主办的礼贤书院主持工作。在此期间，他协助魏礼贤将《论语》译成德文。1921年7月，劳乃宣病逝于青岛，享年79岁。

二、劳乃宣学术成果

劳乃宣政治上反对革命，也反对民主，主张君主立宪，文化上主张教育普及，赞成中西文化交流，具有传统与现代结合的时代特征，是忧国忧民的典型儒家代表。

同治十二年（1873年），应李鸿章的聘请，劳乃宣参与编纂《畿辅通志》，深受总纂黄彭年影响，笃信程朱理学，成为一代大儒。担任各地知县期间，他极力推行封建礼教，注重教化，反对维新变法，著有《变法论》《谈瀛漫录》等文，鼓吹“古胜于今”的儒家复古思想，抵制资产阶级改良主义。

光绪十九年（1893年），劳乃宣回祖籍阳信县参与续修《劳氏族谱》，并为之撰写序言，出资修建“劳氏祠堂”。1919年，他回阳信县，在同族劳之常资助下纂修《阳信县志》，该志是阳信县名志。

劳乃宣在青岛居住10年，对青岛的新学教育、图书馆的创建、中外文化交流方面都做出了贡献。他担任青岛礼贤书院监督，在校内组建并主持“尊孔文社”，成为避居青岛的前清遗老和文化人士讲经论道、高谈阔论的场所。尊孔文社提倡中西文化交流，延聘德国学者开办“中德文会”，举行“每周一讲”，中国人、德国人轮番登台，课题涉及古今中外，成为岛城的文化风景。他指导德籍学者将《易经》《论语》《老子》《庄子》等一批中国经典著作译成德文，在西方社会引起轰动。他与德国学者尉礼贤主持建立藏书楼，为青岛第一座图书馆，收藏图书3万余册。劳乃宣有感于青岛风情，撰写了大量诗词，结为诗集，反映了这一时期青岛的风土人情。在青岛期间，他出版了其著作《共和正解》《续共和正解》《君主民主评论》，又分别致信徐世昌、赵尔巽等人，请他们将其著作转交袁世凯，建议袁世凯制定宪法，还政于宣统皇帝，劳乃宣此举，遭到社会舆论广泛谴责。

劳乃宣重视教育，主张普及拼音字母，推行汉语简字拼音，推动普及教育。早年曾奏请清廷设立简字学堂于南京，得到执行。他与一班京师名流成立研究文字改革的最早的群众性团体“简字研究会”。他提倡中国语言的统一，主张以北京话为基础，向全国推广通行，主张汉字简化及拼音化，以促进教育的普及和国家的富强。

劳乃宣精通等韵字母之学，撰写《等韵一得》《简字丛录》。他增订《官话字母》为《宁音谱》《吴音谱》等。劳乃宣还长期从事古代数学研究，著有《古筹算考释》《古筹算考释续编》《古筹算浅释》等。《续修四库全书提要》还收录其学术著作《遗安录》《约章纂要》《合声简字谱》《简字全谱》《京音简字述略》《等韵一得补篇》等十余种。《清史稿》将劳乃宣作为一代儒学大师，给予了高度评价，说他：“诵服儒先，践履不苟，而于古今政治，四裔情势，靡弗洞达，世目为通儒。”

作者单位：中共滨州市委党史研究院（滨州市地方史志研究院）

原文采自《滨州百名历史人物》，略有修改。

值班小编：丁春晓

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