神授医术于扁鹊

扁鹊是我国历史上第一个有正式传记记载的古代医学家，为其立传者是西汉著名历史学家司马迁。司马迁在《史记.扁鹊列传》中精彩地记述了扁鹊如何为神人慧眼所识而得其真传的事迹。

《史记.扁鹊列传》这样写道，“舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。”从这儿可以看出长桑君遇扁鹊并非偶然之事，二人均非等闲之辈，何以见得？“扁鹊独奇之”，“长桑君亦知扁鹊非常人也”，也就是说二人都知道对方非同一般，长桑君住扁鹊开的客栈或许是因其早已有意传之医术之故。在长桑君观察扁鹊长达十余年后，年迈之时，决定传与扁鹊医术，可这医术却非同小可，它不是现代人所能接受的。长桑君“乃出其怀中药予扁鹊：‘饮是以上池之水，三十日当知物矣。’乃悉取其禁方书尽与扁鹊。”长桑君从怀中取出药给予扁鹊，告诉扁鹊，用未沾及地面的水服用此药，三十天后，可看见隐秘之物。并将所有的秘方书籍授与扁鹊。扁鹊依他的话服药三十天后，“视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。”这时，扁鹊能看见墙那边的人，已具有透视物体的特异功能。当用此功能看病时，能透视人的五脏六腑，并知道病症在那一脏腑。自此，扁鹊开始在齐国或赵国行医，以“诊脉”为名。因此，可以当之无愧地说扁鹊是中医脉学的“祖师爷”。

由此可知，扁鹊的医术并不是因饱读医书而得来的，而是由神人用药将其天目打开，使他具有透视人体的特异功能，授与秘方书籍才有的。为何说是“神人”传与扁鹊医术呢？因为当长桑君交代完事后，就“忽然不见，殆非人也。”只有“神仙”或“得道之人”方可遁入另外空间，一个常人是没有这功能的。所以说扁鹊是“神医”也就不足为奇了。具有神仙本领的人难道不是神医吗？

【原文】扁鹊者，勃海郡帱人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。

《史记》中记述了扁鹊慧眼识病三劝齐桓侯的故事。齐桓侯没有理会
扁鹊的忠言劝告，等省悟过来时，为时已晚。

有一次，扁鹊路过齐国，齐桓侯以客接待扁鹊，進入朝庭见面，扁鹊一见面就说：“君有疾在皮肤表面，如果不治就会严重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去后，桓侯对左右人说：“这位要钱的医生，没病说成有病。”过了五天，扁鹊又去见他，说：“你的病已到了血脉，不治疗就会严重。”桓侯说：“寡人没病。”扁鹊出去后，桓侯很不高兴。又过了五天，扁鹊又去见他，说：“你的病已到了肠胃间，不治疗会更严重。”桓侯不理他。扁鹊出去，桓侯又不高兴。又过了五天，扁鹊又去见他，一望见桓侯就退而离去。桓侯差人去问原因。扁鹊说：“如果疾病位置在皮肤，汤熨一下就可以治好；進到血脉，用针石也可以治好；進到肠胃，用酒醪方法也可以治好；但進入骨髓，就无可奈何了。现在桓侯的病已進到骨髓，我是没有办法了。”过了五天，桓侯真的病了，派人去召扁鹊来，扁鹊已经离开齐国。桓侯便死掉了。

原文：扁鹊过齐，齐桓侯客之，入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃闲，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。

扁鹊来到虢国。虢国太子正好逝世（注：虢国后来改称郭国，春秋时有郭公，此处应指郭太子），扁鹊来到虢国皇宫门下，问喜好方术的中庶子说：“太子得了什么病，国中治穰过于红事？”中庶子回答说：“太子的病是血气不畅通，气血交错无法排泄，于是暴发成病，又中要害。他的精神又不能止住邪气，邪气畜积太多而不得排泄，所以产生阳缓阴急的病，而暴毙。”

扁鹊问：“死了多久啦？”回答说：“从清晨到现在。”扁鹊又问：“已入殓了吗？”回曰：“还没，死亡还没半天，不可入殓。”扁鹊说：“请你去秉告，说我是齐国勃海的秦越人，家住在郑州，未曾来拜访过。听说太子不幸逝世，我能够使他活起来。”中庶子说：“先生的话很荒诞呀？你怎么说可以使太子活起来呢！我曾听说上古时候，有一位名医叫俞跗，不用汤液醴洒来治病，专门用石针和按摩方法来调理，在毒病的患处用药物去熨帖，很快就治好了。若是五脏的疾病，就用刀割开皮肤和肌肉，将脉和筋结起来，清除病瘤，按摩膏荒穴。遇到漠病，就清除肠胃、漱涤五脏，练精气易形骸。先生的方法如果是这样，那么太子就能复活了；如果不是这样而能使太子复活，我是不会去秉告的。”

扁鹊叹息道：“你的方法真是以管窥天，小看我了。我的方法不用切脉、望色、听声、写形，就能说出病症。只要听疾病的状况，就可以得到结论。任何疾病都会显现于外在环境，不会有差错。先生你以为我的话不诚实，不然就试一下我進去诊断太子，只要听他的耳鸣声，看他的鼻涨，循着他的两股到阴部，若是还有温度就可以救活了。” 中庶子听了扁鹊的话，目瞪口呆，说不出话来，遂進去将扁鹊的话报告虢国国君。

虢国国君听了大吃一惊，赶快出来见扁鹊，说：“我久仰先生之名，然而未能前往拜访。先生今天路过我小国，实在有幸，这是我这个偏国寡臣的福气。有先生则小儿能活，无先生则小儿就要埋在沟壑了，从此长眠地下不会活过来了。”话还没说完，一把眼泪一把鼻涕，魂精失态，痛哭流涕，泪水一直挂在睫毛上，悲痛不能自止，整个脸都变了。

扁鹊说：“太子的病称为‘尸’。是因为阳入于阴中，脉气缠绕着胃，经络打结，无法下到三焦、膀胱，所以阳脉下坠，阴脉上窜，百会之气闭塞不通畅，阴气往上而阳气内行，下到腹部就不往上，上到头部就不发散出去，上有绝阳的经络，下有破阴的赤脉，破阴绝阳，形色废而脉络乱，所以身体就象死了的样子。其实太子并未死呀。因为以阳入阴，阴气挭住胆脏的气可以活下来，以阴入阳，就会死。这些都是五脏气由下往上冲时而暴作的现象。良医看得出来，庸医疑惑而看不出来。”

扁鹊便叫弟子子阳磨针砥石，针灸太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阳明等处以及百会、胸会、听会、气会、您会等穴。过了一会儿，太子苏醒过来。又叫弟子子豹用灸术熨穴道，使温暖的药气入肉五分，另用谓药一并煎煮，交替熨两肋胁下。

太子坐了起来，调理阴阳之气，服用汤药二旬后整个人回复以前的模样。从此天下人都知道扁鹊能把死人治活。扁鹊说：“我不是能把死人治活，而是这个人本来就还没死，我只是能使他再起来罢了。”

（编译自《史记.扁鹊仓公列传》）

秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来给他治疗。武王把自己的病情告诉给扁鹊，请求扁鹊予以治疗。

可是，秦武王的左右近臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能治好。万一出了差错，大王会耳不聪，目不明。扁鹊听了，大发脾气，把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“君王既然跟懂得医理的人商量治病，却又让不懂医理的人从中作梗，假使你也这样来治理国政，那你此举必会亡国！”秦武王听了只好让扁鹊治病。

<后记>扁鹊此行惹来杀身之祸。秦太医令李醯自知技不如扁鹊，顿生忌妒之心，使人暗下毒手，杀害了扁鹊。对此，司马迁在《史记・扁鹊列传》中深表痛惜之情：“女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑” 。

千百年来，“神医”扁鹊深为百姓所爱戴和崇敬。在他曾行医经过的共约四千里的路途上，历代百姓为他建陵墓、立碑石、筑庙宇、朝香火。在伏道村扁鹊庙的墙上，有这样一首诗，概括了他的一生：

昔为舍长时，方伎未可录。
一遇长桑君，古今皆叹服。
天地为至仁，既死不能复。
先生妙药石，起虢效何速！
日月为至明，覆盆不能烛。
先生具正眼，毫厘窥肺腹。
谁知造物者，祸福相倚伏。
平生活人手，反受庸医辱。
千年庙前水，犹学上池绿。
再拜乞一杯，洗我胸中俗。

【原文】扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。 左右曰：“君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！”（选自《战国策・秦策》）

(参考资料：《史记・扁鹊列传》)