四川
作者：葛巾
（一）幸福的小孩讨人厌
《欢乐颂3》中有一个书香门第的女孩子，何悯鸿。
妈妈爱好书法，满室的书香墨韵。爸爸爱好摄影，经常与大自然沉浸一体。
同时也很爱这个女儿，时不时地寄美食、寄美景的图片过来让女儿共享。
何悯鸿刚毕业走上社会，挣钱能力欠缺，于是家庭一直提供支持，从没有给过她压力，让她能从心所欲地做自己喜欢的文字工作。
反正就是教育专家推荐的那种和谐包容支持爱的家庭背景。
和何悯鸿同在一个屋檐下的室友们都不无羡慕的戏谑：
幸福的小孩讨人厌。
这句戏谑半真半假，何悯鸿身上有两个标签，幸福是一个，讨人厌是另一个。
（二）教科书式的正确理念和知行不一
何悯鸿的道德感很强。
比如，她坚持文章的美育作用，文字该传输表述者的思想和信念，引导社会价值观。
比如，她认为不能在半夜抛下两个生活不能自理的老人离开。
这些理念都没错，都是教科书级别的正确理念。
但何悯鸿错在没有结合具体的情境，理论没有联系实际，理想远离了生活。
传媒公司要生存，发布的内容就得有阅读量，就得去迎合市场，读者喜欢听什么就说什么。
她上司说得不错，只有先抓住读者的胃，然后才能抓住读者的心，然后才会有人主动去听你的声音。
何悯鸿不能正确定位自己，明明是在低洼里求生存，吃着下里巴人提供的饭，却偏要去站在高岗上奏阳春白雪的歌，饭碗被打翻是迟早的事。
生活中的何悯鸿同样把自己放在高屋建瓴的位置，不分皂白地去同情一切她眼中的弱者。
室友余初晖的妈妈做保姆，被雇主竭尽所能的压榨劳动力，余初晖愤然带妈妈离开雇主，结果何悯鸿跳了出来，指责余家母女不该丢手。
余初晖不惯着，拽了她让她做志愿者献爱心照顾她眼中两位可怜的老人。
知行合一。有高度的道德意识，就该有匹配的道德践履。
那何悯鸿呢？她用自己的行为生动诠释了《尚书》中的一句话：非知之艰，行之惟艰。仅仅看了一眼，还没进瘫痪老人的门就逃之夭夭了。
回到合租房还以攻为守，大骂余初晖无能，不能给母亲提供安稳的生活。
所以骂余初晖，只是因为余初晖像锥子一样，捅破了她赖以护体的道德屏障，让她看清楚了一贯高高在上的自己，其实是比众人更不堪的小丑罢了。
（三）沉浸在自己的世界里的蝉
何悯鸿的另一个问题是缺乏共情能力，一味沉浸在自己的世界里，不能设身处地的感受体恤别人。
朱喆不愿去参加妹妹的婚礼，大家都默契地避开这个话题，只有何悯鸿哪壶不开提哪壶，一再提醒朱喆“妹妹结婚”。
邻居叶蓁蓁半夜出门找人，内心是很希望何悯鸿能陪同壮个胆的，但她的邀请被何悯鸿漫不经心地拒绝了，何悯鸿大约从来没有想过，总是帮助她的叶蓁蓁也是个女孩子，在深夜出门是有一定的风险的，甚至都没有思考一下，凌晨两点，叶蓁蓁为什么要出门？
她一直过着被保护、被照顾、被担待的生活，就算瞥见旁人的烟尘困顿，也只会反问一句：何不食肉糜？
何悯鸿的网名叫“风露清蝉”，那自是源于虞世南的诗：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
虞世南以德行忠直博学文辞书翰被太宗李世民称为“五绝”，这首咏蝉诗确是他的自我写照，何悯鸿拈来，也是自我标榜清华。
清华吗？观众看见的何悯鸿只有无知和牢骚。
人贵有自知之明，硬要比蝉的话，何悯鸿最多算一只吃饱后在树荫下自鸣得意的蝉。
不知道人们听它的聒噪有多厌烦。
它也不知道，秋为何物。
【作者简介】葛巾，70后，码字原为稻粱谋。
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