纪实摄影：黄河岸边“扎马角”，即将消失的原始民俗活动

山西省临猗县黄河沿岸的南赵，北赵，安昌，师家一带等村庄，从远古流传下来一种独特的民俗活动叫做扎马角，被称作勇敢者的游戏，表演者嘴插钢钎，手舞长鞭，往来穿梭于村庄巷道院落，是村民集体参与狂欢节。

相传“扎马角”是从古代的祈雨活动演化而来，“马角”是神附体是神与常人之间的通灵者，上古时期人们对大自然认识有限，每每遇到天旱之年，祈雨便是唯一的方式，将属龙之人扮成“马角”用铁链捆绑，被众人押往黄河边取水，置之庙宇观音玉净瓶中，完成祈雨祭祀活动。

“马角”取水过程中，有时会遇到几个村子发生“撞车”，往往会引发斗殴，回来人们为了避免流血事件，就各自用自己的勇敢行为来展示强悍，便有了用钢钎穿嘴的狂野，也是为了感动上天达到降雨的目的。

后来的“扎马角”已经演化成为一种自发的民间社火，人们继承了以前的扮“马角”形式，正月里用它来狂欢，甚至还被赋予驱邪祈福之意。活动从“祭天祭鞭”开始，一阵鞭炮声过后，身穿红装的“马角”们手舞钢叉依次而出，与饮马之人在巷道里口念符语互动表演。

完成上马动作后，在喧天锣鼓和众人的呐喊助威声中，一个“马角”登上了巷道中的方桌之上，只见他接过助手递上一根长长的钢钎，瞬间从嘴中朝面颊刺穿，此为单穿钎，兴致起的男子甚至会双脸穿刺，穿刺钢钎成功便“神附体”。

跳下方桌后的“马角”接过2米多长的麻鞭四下挥舞，在众人的围观下开始各种动作的表演。

扎上“马角”便成为众人追逐嬉闹的对象，这个时候不分男女老幼，都会尽情与“马角”们打斗，引逗“马角”鞭打自己，以求得驱邪打走晦气。

相传远古时期的“马角”是在取水路上，遇到打雨伞戴草帽之人才挥鞭驱赶，以求得取水祈雨顺利，演化至今成了一种祈福赶走邪气的寓意，这个环节往往是活动的高潮，巷道里“马角”与众人的打闹随时随地都会发生，受鞭之人痛在身上喜在心间，观众的哄笑声也是一阵接一阵。

女人们很相信神附体的“马角”有吉利吉祥之意，常常会把红被面，红裤带披在“马角”身上，待“马角”表演完后再取下，拿回家中会给孩子老人缝制新被子，以求得平平安安。

“马角”驱邪驱魔法力在这一天被放大，其中的一项活动便是“踩院子”，请“马角”进院，敲锣鼓放鞭炮祭祀上天，“马角”在院子中间四角甩鞭，打走邪气起到安宅作用。

“踩院子”分为新院子和老院子，讲究是不一样的，新院子有安宅之意，仪式一般比较隆重，主人要先焚香祭祀，甚至还会请人在家中“扎马角”，上了“马角”会打遍房间和院子，旧院子相对简单只是鞭打几声。

家里添了新人，“马角”还会按照主人的意思在炕上坐一坐，以求“镇宅”图个四季平安。

“踩院子”的过程中，主家会有额外的照顾，“享受”领教几鞭，“马角”打鞭也比较人性化，男人与女人，小孩分别对待，有轻重之分，互动的过程都不一样。

由于此项活动一直是民间自发，随意想很强，一般多为本命年之人举行，每个村子每次“扎马角”人数多少都不一样，“马角”里有很多熟面孔，他们的年纪基本都是四五十岁居多，受老传统影响“扎马角”已经成为习惯，正月里也是一种娱乐和享受。

“扎马角”不受天气影响，无论刮风下雨下雪，都会举行，的整个过程中全村人一直在亢奋之中，打鞭人与挨鞭者都是一样快乐。

“扎马角”活动随意性很强，但是程序很规范，“扎马角”的地方一般都会选择在村庄的四角和中心各安置一个点，这代表“安村”之意。

然后过路会沿途穿插“踩院子”，以“扎马角”的人数多少设置表演点，最多的那次当数南赵村，一次扎过30多人，本村人数不够，还有邻村人来“助威”，热闹从早上9点钟一直持续到了下午3点多。

“扎马角”中似乎年轻人越来越少，出于种种原因，大人们都不希望孩子们扎上“马角”，可是黄河男子汉骨子里的血脉强悍，不少孩子还是有冲动，劲头却被大人们强按了回去，只会给他们头上戴个“彩圈圈”，这便算是过把瘾，正是由于这种原因，这个古老的民俗出现后继无人，面临消失。

“扎马角”的活动以前在当地非常盛行，每年正月里好些村子都会举行，吸引了黄河两岸的民众都来热闹，甚至还有外地的游客，他们感受黄河民俗文化的同时也不忘参与其中，挨过鞭打还要与“马角”们合影留念，感觉这样活动才算完美。

活动的最后环节便是集中“下马”，“马角”们来到了村子的广场上，挥舞长鞭打出一个大圆圈，村民们围城观看，“下马”是指“马角”们拔钢钎的过程，这和“上马”一样隆重，“马角”登上提前搭好的台子，依旧在锣鼓和众人的呐喊助威之下完成动作。

“扎马角”活动看似原始狂野，实则在过程中也是相当有序，“文明礼貌升马角，高高兴兴看马角”表达了黄河人的文明美好愿望。

黄河岸边这种古老原始的“扎马角”活动，展示了先民们的强悍与勇敢，也是对幸福生活一种祈求的表达方式，现代文明社会，它的存在似乎有点格格不入，可是作为民俗活动能流传下来也有它的理由，3年来由于种种原因已经没有再举办了，原始而古老，原汁原味的“扎马角”即将，面临失传。

不过值得庆幸的是古老的民俗活动带动了新民俗的发展，近几年在当地政府的引导下，已经将这个古老的民俗改编搬上了舞台，用一种新的文艺表演取代了它，“扎马角”以一种新的艺术形式流传下来。