楚辞学记3.橘颂3
3)细读详解
橘颂
后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮。
深固难徙,更壹志兮。绿叶素荣,纷其可喜兮。
曾枝剡棘,圜果抟兮。青黄杂糅,文章烂兮。
精色内白,类任道兮。纷缊宜脩,姱而不丑兮。
嗟尔幼志,有以异兮。独立不迁,岂不可喜兮。
深固难徙,廓其无求兮。苏世独立,横而不流兮。
闭心自慎,终不失过兮。秉德无私,参天地兮。
愿岁并谢,与长友兮。淑离不淫,梗其有理兮。
年岁虽少,可师长兮。行比伯夷,置以为像兮。
开篇就是一个难点。“后皇”二字,众说纷纭。
主流意见是王逸说:“后,后土也。皇,皇天也。”后土,就是社神,“社稷”的那个“社”,即土地神,代指大地。皇天后土,天地之间。
“嘉”字没分歧。美,好,善。
后土皇天,天地之间,有种美好的树。
其他纷纭意见呢?
1、明代黄文焕认为:“后皇,犹云后土之神也。”后皇,就是后神,即土地神。没有“天”的意思了。苏雪林解为“后帝”,指地之神主,与此类似。但她进而引申解释为死神(大概死后要入土为安吧),就有些恐怖,气氛不协调了。
2、宋朱熹说:后皇指楚王,嘉是喜好。楚王喜好草木之树,而橘树生长在了楚国。要知道,橘树生南方,可是比楚国要古远得多,关楚王何事。这个解说太牵强。杨胤宗、陈子展、蒋天枢都持此说或有所引申。
以上都解为名词性,还有形容词性的注解。
3、郭沫若(辉煌、堂皇),吴孟复(扈皇、扈煌),王泗原(长、大),汤炳正(盛大),他们的解说都是如此。
这样,后皇共有四种说法。一是天地,二是地,三是君王、楚王,四是形容词,辉煌,盛大。
徕,解说比较一致,没问题,同来字,来到。这里是来到南方、南国。
服,又承上而有不同解说。
主流意见还是王逸:“服,习也。”服习,熟习,适应,适合,驯服,顺服。是说橘树服习适应南方当地的风土季候,适合在南方生长。
“后皇嘉树,橘徕服兮。”皇天在上,后土在下,天地之间有一种嘉美的树木,那就是橘树。橘树来到南方,就适应了南方的风习水土环境。这是我们通行的解释。
服字,还有什么有趣的解释呢?
1、胡文英和闻一多解为用、效用。来而效其用。这一解释与下文缺乏照应,欠连贯。
2、王夫之、屈复、蒋天枢认为:服,边远之地,南服、荒服的意思。
夏商周三代之制,天子(夏王商王周王)直接管辖的地区叫邦畿或王畿(读机)。王畿之外,每五百里为一区划。由近及远,依次叫甸服(天子管辖)、侯服(分封给诸侯直辖)、卫服(或叫绥服,诸侯的外卫,已经接近边疆)、宾服(同盟或附属国,类似宾客)、要服(可以互相邀请,有外交往来的侯国)、荒服(荒远但能够影响到的国家)。
楚国,相对于中原周王之地,可以算是南方荒服了。
橘树来到了楚国这边远荒蛮的南方荒服之地。这一解说,是否违逆了屈原的三观,还真不好说。
首两句解释,我采纳王逸说。
之所以啰里啰嗦地摆出这么多歧异解说,只是想把历来解释整理归纳一番,对照参证,以利于记忆,并力求透彻理解,激发思维。
特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.