古文今译—谏逐客书

我听说你的手下在讨论要驱逐客卿（外籍大臣）这事，我个人认为这是错误的做法。当年你的老祖宗秦穆公像伯乐一样四处寻找人才，西边从西戎把由余给挖了过来，东边从宛地请来了百里香，从宋国聘请了蹇叔，还从晋国招揽了公孙支和丕豹。这五位人才，都不是秦国本地人，然而你老祖宗秦穆公充分发挥他们的才华，一口气就吞并了二十多个国家，打得西戎这些少数民族服服帖帖。

秦孝公推行他的好基友卫国人商鞅的变法新政，改变老秦人的旧风俗，老百姓开始脱贫致富，秦国开始强大起来，老百姓都愿意为国效劳，山东诸侯一个个都过来亲附秦国，秦国顺手修理了楚国、魏国，收割了他们上千里土地，一直到现在秦国安定如初，国力蒸蒸日上。

秦惠王则重用张仪，轻轻松松将三川地区收入囊中，同时向西吞并了巴蜀，向北夺得上郡，向南夺取汉中，直接将九夷各部包了饺子，控制了鄢、郢这两个地方，在东面秦国占据了天险之地成皋，不断收割诸侯的肥沃土地，就这样瓦解了山东诸侯的联盟，让他们乖乖侍奉秦国，一直延续到今天。

秦昭王重用范雎，罢免了穰侯、华阳君这两位权贵，收回了王权，改变了权贵垄断朝政的局面，然后继续蚕食六国诸侯的土地，最终让秦国成就了帝王之业。

你看看你的这四位老祖宗，他们有所成就都是依靠了客卿的辅佐。你就说说，客卿有什么辜负了秦国的地方呢！如果你的老祖宗也像你现在这样，对外来士人都这样排斥，对贤人也不加以重用，怎么会有今日强盛的秦国，秦国怎么可能在诸侯中名声显赫！

现在，您收罗昆仑山的美玉，秦国宫中有随侯珠、和氏璧，服装上点缀着明月般的宝珠，您佩带太阿宝剑，出门骑的是骏马，出门举的是用翠凤羽毛装饰的大旗，用的是灵鼍之皮做的好鼓。这些珍贵的宝物，没有一样是秦国自己出产的，但是您却都非常喜欢，为什么呢？

如果说必须是秦国自己本地出产的才可以使用，那么这些外地的珠宝，就无法装饰秦国宫殿；犀角、象牙做成的器物，也就无法成为您的玩物；郑、卫那些能歌善舞的美女，也就无法被选入您的后宫；北方那些骏马，也就无法进入您的马厩；江南的金锡、西蜀的丹青也是如此。

如果东西都必须是出自秦国才能被允许在秦国使用，那么那些点缀珠宝的发簪、玉坠、丝织品、锦绣之物就不会被进献到您的面前；那些窈窕淑女也就无法在您的身边侍奉。

敲击瓮、缶，弹琴筝、 拍打大腿，大声高唱，这才是原汁原味的秦国音乐；《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》等乐曲，都算是他国的音乐了。如今您却抛弃了秦国敲击瓮、缶的音乐，而取用《郑》《卫》，不要秦筝而要《昭》《虞》，这又是什么原因呢？难道不是因为他国音乐更好听，更能满足您的耳目之需吗！

然而，您对用人却不是这样的，你也不问士人是否可用，不管是非曲直，只要他们不是秦国人就要离开，只要是客卿都要驱逐。这样不就摆明了您所看重的，只在珠玉、音乐、美色这些方面；而您所轻视的，却是士人。这不是您能用来君临天下，制服山东诸侯的办法啊！

我听说土地多的生产粮食也多，国土面积大人口也就众多，武器精良则士兵也很勇猛。所以泰山不拒绝细微的泥土，所以能成就它的巍峨高大；江河湖海不舍弃涓涓细流，所以能成就它的深邃莫测；有志于王者霸业的人不嫌弃民众，所以能彰显他的德行。所以说土地没有东西南北之分，民众没有国内外之分，那么一年四季都会充裕美好，天地之间的鬼神降下福运，这就是古代那些五帝、三皇无敌于天下的原因！

如今，您却要抛弃百姓让他们去资助其他敌对国家，拒绝宾客让他们去侍奉其他诸侯，使天下士人退却而不敢西进秦国，这不就是“借兵器给敌寇，送粮食给盗贼”啊！

许多东西不在秦国出产，但是其中宝贵之物却很多，很多士人不是秦国人，但是愿意效忠秦国的也很多。如今，您却要驱逐客卿去资助敌国，减少本国的人口而增加敌国的人力，对内自己造成秦国空虚而对外在诸侯中树立怨恨，这样做却想要谋求秦国没有危难，这是办不到的！

参考文献：古文观止