双身法、人皮鼓、性力派，解放前的“藏密”有多恐怖？

藏传佛教，其源头是印度佛教流入中国的分支，与南传佛教、汉传佛教统称为中国三大佛教体系。

汉传佛教笃信烧香念咒拜佛，南传佛教却将烧香，念咒，拜佛视作为邪法，反而信仰靠修行得以解脱。

解放前的藏传佛教最为神秘，信仰着大神通，有着各类祭祀仪式，法器，甚至是还与地方势力勾连一起，教依政而行，政持教而立，彼此依存。

封建领主背景下的藏传佛教

在国务院新闻办公室于2019年3月发布的《伟大的跨越：西藏民主改革60年》白皮书中阐述：

西藏被“三大领主”掌控时，全境都充斥着割舌、割鼻、戴石帽、剁手足、剜眼、抽筋、剥皮、投水，甚至投入蝎子洞等几十种酷刑。

《伟大的跨越：西藏民主改革60年》

由于受苯教的影响，以及有心人士对于佛法教义的故意扭曲，在早期的藏传佛教中，充斥着双身法（双修）、人皮祭器，以及各类杀人祭鬼、炼尸成金的密教法术。

在当时，集淫欲残暴于一体的藏传佛教，其本质是以佛教为幌子的，印度教性力派以及本土苯教为实质的一种原始宗教。

苯教

苯教来源于西藏史前的原始崇拜，在佛教文化流入西藏之前，无论是生产还是民俗信仰，苯教一直贯穿于西藏社会的方方面面。

《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以苯教护持国政。”

原始苯教相信万物有灵，崇敬日月山川，如今很多藏族人的习俗和生活方式诸如转神山、拜神湖、插风马旗、打卦、算命，转经等，都是来源于早期的苯教。

但苯教有着所有原始宗教共有的通病，那便是血腥与残暴。

在原始宗教中，信徒们都喜欢将自己的好恶冠于神灵之上，人们喜欢有人侍奉，便有了以“人牲”为主体的活祭，人是万物生灵之首，那人的身体便也是神圣的。

在这种宗教观之下，令人头皮发麻的人皮唐卡、人皮鼓、腿骨长号也是应运而出。

人皮鼓

性力派

性力派来源于印度教，在其宗教的传世神话之中，女神从男神处得到性的力量，成为了创造宇宙万物的本源。

这本来就是与藏传佛教八竿子打不着的宗派源流。

然而，在最初的朗达玛灭佛中，抑佛兴苯，将整个西藏境内的寺院佛像尽数销毁，还勒令藏僧还俗或弃佛归苯。

导致其后整整百余年的时间，藏土之上看不见穿袈裟的僧人。

腿骨长号

此后到了后弘期，在经过了“下路弘传”和“上路弘传”的影响下，佛教在西藏再度复兴，虔诚的佛教徒们再次前往印度取经。

但此时的印度兴起了波罗王朝，波罗王朝的数任皇帝笃信婆罗门教性力派，因此，性力派在印度成为了显学。

佛教徒们“取错了正经”，阴错阳差之间，印度教性力派来到了西藏，与各路佛教、苯教杂糅于一体，逐渐形成了一套因地制宜的体系——藏传佛教。

性力派

佛劫

在《大般涅槃经》卷七中记载：“佛告迦叶：我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。 ”

在魔佛大战之后，失败的魔王波旬临走前对释迦摩尼说，“到了末法时期，会有人穿你的袈裟，借你的口，歪曲你的佛法，以达到破坏戒律，毁坏你教义的目的”。

这一佛劫似乎在藏传佛教中得到了应验。

但随着新中国成立之后，众多以宗教信仰之名义行封建特权和封建剥削之事的传统，终于得到摒弃，如今的藏传佛教逐渐月朗风清起来。