张志庆——《淳化阁帖》（第六卷）释临《淳化阁帖》综述

宋太祖赵匡胤 （927—976）发动陈桥兵变，黄袍加身，以武力夺权，见识武将之弊，遂以“杯酒释兵权” 解除武将之患，使权力集中，并尊崇文士，以文士治国，各项事情中突出文士的作用。宋太宗(939—997）赵光义继位后沿用太祖之法，亦重文士，着力编撰文化丛书，《淳化阁帖》就是其中之一。《淳化阁帖》刊刻于宋淳化三年（992），宋太宗命侍书王著主持编著，出内府所藏法书，且广泛征募民间所藏帝王、名豆墨迹等。所得书迹，共刻为十卷，收录北宋以前书家103人，共420帖。

《适得书帖》

张志庆临《适得书帖》

侍书王著无书迹流传，宋代黄庭坚云：“王著临《兰亭叙》《乐毅论》，补永禅师、周散骑《千字》，皆妙绝。同时极善用笔，若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵，自胜李西台、林和靖矣。又说：“余尝评近世三家书，杨少师如散僧入圣，李西台如法师参禅，王著如小僧缚律，恐来者不能易子此论，”由上评可知，王著因循前人笔墨，可入绳规，于用笔和结字两方面有极高相似度，以黄庭坚之慧眼亦赞其“妙绝”“极善用笔”。

《知欲东帖》

张志庆临《知欲东帖》

史称其善草隶，亦独步一时，摹王義之书尤佳。但亦有识者评其补智永 《真草千字文》，“但见形范，而无神采”’；黄庭坚也一针见血地指出其缺点“读书少”〝病韵”。黄庭坚认为的“韵”是指含而不尽，见于画外，有余意；又指神采内藏，语少意密，而更关键处在于学养和胸次，无半点尘俗气，无关乎法度、技巧、功力。王著所缺恰在此，无潇洒出尘之态。

由上可知，王著在当时亦擅书名，有一定影响力，其临摹能力很好，尤其临摹王義之书法可以达到乱真的程度。但这种乱真可能只是形体方面，其书无韵，神采不佳。估计王著可能只是书匠而已，能书，但学问及修养并不高，从《淳化阁帖》的错误百出，可窥其一斑。

《差凉帖》

张志庆临《差凉帖》

《淳化阁帖》的书迹来源是一个重要问题，它决定作品的质量。从史料记载来看，《淳化阁帖》的刻帖墨迹母本来源，有以下几个方面：

一、宫中所藏历代法书，包括墨迹和前代刻帖拓本。

二、从社会上购求的历代名家法书墨迹。

三、大臣们进献的历代法书，包括墨迹和刻本。

《比奉帖》

张志庆临《比奉帖》

南唐吴越之国所藏法书归入宋内府。大臣进呈书目有钟繇、王義之、唐明皇、褚遂良、欧阳询、虞世南等名家墨迹。无论是内府所藏和大臣的进献，其中有真迹，亦有前代伪品，应该是真假混杂的一批作品。这批墨迹的造假，有三种情况：

一、王羲之代书手所为。王羲之晚年作书少，而多以代书人之书应素，故其晚年之书多杂有代书人手笔。

二、仿书。非临非摹，南唐善书者取前贤语以意成之，谓之仿书。宋黄伯思对此有论述。

三、取王義之临摹而刻意作伪者。梁武帝时，购求王義之书时，即有刻意作伪者。关于真假问题的讨论，见于梁武帝与陶弘景的往来书信中。《淳化阁帖》之伪书，还有部分是王著等人刻意作伪。他们自己临书、仿书，冒充前贤法书入刻，以扩充其数。其作伪处，曹大民先生引用容庚《淳化阁帖法帖考》中所言错误之处，部分例举如下：

1. 任意删节原帖。内府硬黄纸书，墨迹湮落者，其添墨略仿其大体，而私以笔画成之。虫蛀不清，缺损之字皆删除，所以多不成句。

2.误摹。字法不清者，摹刻错误。

3. 分合错误，旁注入正。

4. 重复入刻，多帖重刻，字句小异而肥瘦不同。

5. 杂凑集字。杂凑前代刻帖，集为一帖，入刻。

6.人名错误，张冠李戴。刻错之名，朝代不合，刻帖胡乱安插名字，书名不对。

《汝不帖》

张志庆临《汝不帖》

《淳化阁帖》之错误，自宋米芾、黄伯思始，历代有研究，清王澍在前人基础上，逐帖定其真假优劣，已十分详尽。我们不禁要问：《淳化阁帖》何以至此？皇帝钦命之事，做得如此荒唐是何故？如果是王著故意欺瞒皇帝，那是欺君之罪，其断不可为。究其原因，曹大民先生认为 〝宋太宗书法不佳，眼光亦不高，发现不了这些问题；另一原因是其好大喜功，急求‘文化成果’来粉饰其文略”。这两个原因使王著必须在多快好省的基础上完成这项工作，然而收罗的前代作品数量有限，真伪全刻入恐亦不满十卷，因此为凑数，将一些帖目略作改动，重新刻入，杂取各帖拼凑而成一新帖，因前代语句，仿其大体而书成之，所以造成《淳化阁帖》此状。王著为完成任务已无暇辨识前代作品真伪，更不必说其眼力不到、学力不济、不认真之故也。