七月二十二财神节，俗语：“财神拜九路，不穷也不富”，啥意思？

农历的七月二十二是民间传统的财神节，在众多的祭拜对象之中，财神是最受欢迎的一类。那么财神到底分为多少种？俗话说：“财神拜九路，不穷也不富”，是什么意思？财神年年都祭拜，为什么没有用呢？

财神的种类

在民间习俗中，农历的正月初五为“破五节”，也就是过年的讲究过了初五就结束了。人们首先要做的就是迎接财神的到来，俗称“接五路”。有诗云：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。

“抱路头”指的就是“迎财神”，也就是迎接东南西北中五路财神，所以财神共有五路。后来人们又将“四隅方”加上了不同的财神，于是就有了九路财神，分别为：东路比干、西路关羽、南路柴王爷、北路赵公明、中路王亥、东南范蠡、西南端木赐、东北李诡祖、西北刘海蟾。

但是无论怎么增加，财神都在同一个平面内的四面八方，却没有上路财神或者下路财神。因为上为天，下为地，上面之财为天财，下面之财为地财，这两个都属于外财。人居于天地之中，只赚人间之财，若得天财或者地财，必有意外。

所以真正的财神无论是五路，还是九路，都属于人间之财。其中又分为文财神、武财神、义财神、君财神和偏财神等。王亥之所以能成为中路财神，就是因为他是商人先祖，被封为“商高祖”，由于他的经商之路，才使商国越来越强大，最终建立了商朝。

在民间习俗中，一般穷人祭拜文财神，富人祭拜武财神，偏门则祭拜偏财神。所谓“偏财神”也就是财神的宠物和坐骑，或者将财神侧身祭拜，意思就是见不得人的行业，不想让财神看到，但也想祈求财神保佑，于是就有了“偏财神”。

当然这个“偏财”依然是人间之财，与天地之财是不一样的。绝大多数人所赚的都是人间之财，只有极少数之人才有可能得到“天财”的眷顾。俗话说：“人无外财不富，马无野草不肥”，这个外财其实就是上路财神和下路财神所管之地，也就是天地之财。

因此只有得到上天的眷顾，才有可能大富，然而天地之财往往伴随着意外，正如《老子》所说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。这种思想就是源自古人的中庸之道，也就是比上不足，比下有余，平安就好。

比如人们通过出生的那一刻来判断自身的力量，强了就要减弱一些，弱了就要补充一些，总之就是让五行达到平衡为好。而五行的均衡那只是平安的基础，想要大富，必定要有极端的力量，也就是：五行均衡可平安，有病有药方为贵。平安其实就是平庸的另一种说法。

所以祭拜东南西北中等九路财神，只能让人勉强生活，也就是不上不下，比上不足比下有余。要通过自己的辛勤劳作，才能有所收获。但这种收获是与付出成正比的，因此自古以来，拜财神的人太多了，但真正大富之人并不多。

所以说：“财神拜九路，不穷也不富”，也就是说祭拜东南西北中等九路财神，并不能真正的大富大贵，只是可以通过自己的辛勤劳动得到应得的回报而已。因为九路财神在中间，中间也就是不上不下，只要努力，就可以不穷，但不能富裕。

如何祭拜天财和地财呢？

天财属于真正的外财，地财属于祖先之财，一般情况下，富一代大多是有天财，富二代大多是有地财。而所有的东南西北中等九路财神，都属于中间之财，但是中间之财并不能大富，只能像歌词中所说：付出总有回报。言外之意就是不付出就没有回报。

古人之所以没有设定上路财神和下路财神，就是因为这两路财神有一定的偶然性，需要的时间不早也不晚，地点不偏也不移。也就是在合适的时间，以合适的人做合适的事情，正好与天道相顺，就像风口上的猪一样，可以一飞冲天。

所以中间的九路财神都可以做成实实在在的泥胎塑像来祭拜，但上下两路财神需要有发现的眼光，当他经过的时候，大多数人是看不到的。就算看到，也不认识，就算认识，也不一定能抓住，就像机会一样，需要充足的准备和眼光，以及各种条件的集合，缺一不可。

因此财神年年都祭拜，但年年都在重复，并没有多大的作用。最根本的原因就是九路财神都是中间之财，他们可以给你提供一个辛勤劳作的平台，然后通过自己的辛勤劳作，获得应有的回报，就像是老板给你提供了一份工作而已。