这些中国古话，原来我们都误解了

今天，老冯和你盘点一下，我们曾经误解的那些中国古话，一起长见识：原来，“人尽可夫”、“相由心生”、“闭门造车”、“愚不可及”、“女子无才便是德”这些古话原本的意思，和我们所理解的，完全不一样。

被误解的古话一

人尽可夫

我们中国人用“人尽可夫”这个词，来形容一个女人淫荡、随便、不检点，意思是说，随便一个男人，都可以睡你，叫“人尽可夫”。

然而有趣的是：我们完全误解了中文典故，原来，“人尽可夫”的本意，并不是如此，它在古籍里最初的意思是这样的：“女儿呀，天底下随便哪个男人，都可以做你的丈夫，但是，你的爸爸却只有一个，你说，到底是爸爸亲，还是丈夫亲？”

这才是“人尽可夫”在中国古籍里最初的意思，原来这个词不是用来形容女人淫荡，而是一个妈妈教育自己的女儿：爸爸永远比丈夫亲，爸爸只有一个，但丈夫是可以换的，换谁都行。“人尽可夫”，是这个意思。

“人尽可夫”的原始出处，是《左传·桓公十五年》，原文是这样的：

“祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：父与夫孰亲？其母曰：人尽夫也，父一而已，胡可比也？遂告祭仲曰：雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：谋及妇人，宜其死也”

这段文字虽然简洁，但其实背后的故事，精彩得很，老冯我简单给你讲一讲：

在春秋时代的郑国，国君郑厉公，讨厌祭足（人名）。

于是，郑厉公叫雍纠（人名）去杀祭足。

注意，雍纠是祭足的女婿。

也就是说，郑厉公让女婿去杀岳父。

雍纠这个男子很傻，他拿不定主意，回家把这事，跟他的老婆（雍姬）说了。

他说：老婆，国君叫我去杀你爸，你说，我杀不杀？

雍姬很担心，于是，她跑去问她妈：妈，国君叫我老公杀我爸，我该怎么办？

她妈对雍姬说：人尽可夫，天下的男人，随便哪一个，都可以做你的老公，但是，你的爸爸，却只有一个，你自己说，谁更重要？

雍姬听完她妈妈的话，觉得妈妈说的有道理，于是，她跑去给她爸爸（祭足）通风报信了。

祭足很生气，就把女婿雍纠杀了。

有人把这事告诉郑厉公。

郑厉公长叹一声，说：雍纠这家伙，真是个傻子，谋杀岳父这么敏感、这么机密的事情，怎么可以告诉自己的老婆？雍纠啊雍纠，你这个大傻冒啊，真是该死，不值得同情！

故事就是这么个故事。这就是“人尽可夫”成语的出处和原始意思，然而在历史的长河中，这个成语逐渐被中国人用歪了，变成了形容女人淫荡的词汇，足见三人成虎，此一例也。

被误解的古话二

相由心生

我们大家经常说一个词，叫做“相由心生”，意思是说啊：一个人的心地变坏了，面貌也会跟着变难看，相反，一个人的心地变好了，面貌也会跟着变好看。

然而有趣的是，“相由心生”这句古话，也被误解了，它从一开始，根本就不是这个意思。

原来，“相由心生”是出自于佛经，它的原本意思是：你的世界，是由你的心造化而成的，你有什么样的心，就有什么样的世界。

其中，比较典型的一则佛经出处，是《无常经》，有云：

“世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事。物事皆空,实为心瘴,俗人之心,处处皆狱,惟有化世,堪为无我。”

翻译成现代中文，是这个意思：

“世事都是虚幻的，没有所谓真相，也没有客观的实相，你所看到的世事的样子，归根结底，都是源自于你的心，你看到的东西，都是虚空，你所接触的事情，其实也没有那回事，一切物体和事情，都是泡影，根本都是你的心出了问题造成的，如果你有一颗俗人之心，那么你所到之处，都是地狱，充满煎熬，你只有把这个世界看化了，看穿了，看破了，你才能达到无我的境界。”

由此我们可见，“相由心生”的初始意思，并不是指“人的五官面貌由心造成”而是指“你看到的世界，是由你的心造成”，这里的“相”不是指的“外貌”，而是指“世界的样子”。

佛教的这个道理展开来说，是什么意思呢？我举两个简单的例子说说：

例一：异性抛弃你，如果你心智成熟，你就会反省自己哪里没有做好，可是如果你心智不成熟，你不但不会反省自己的错，而且你还会去论证对方的错，那么真相到底是谁错呢？答案是：取决于你的心。这就是佛教说的“相由心生”：你看到什么世界，是由你的“心”决定的，你有什么样的心，你就能看到什么样的世界。

例二：一个酷爱写作的高中生，在高考填志愿的时候，听到两个声音，第一个声音说：报中文系，坚持一生做自己喜欢的事。第二个声音说：报法律系，做律师能赚很多钱。如果你听从第一个声音，那么，你的下半生就是报社总编、作家、学者，如果你遵从第二个声音，那么你的下半生，就是一个律师。那么你到底是坚持自己的志愿，还是为了赚钱而改变志愿呢？取决于你的心。所以，未来你的世界变成什么样，归根结底，也是你的“心”造化而成的。

这就是佛教说“相由心生”的意思。

然而，“相由心生”这个词，也是在历史的长河里被中国人用歪了，后来演变成“你的相貌由你的心造成”，意思完全歪了。

注意：“相由心生”的古籍出处，还有佛经《尊婆须蜜菩萨所集论》：“以一更乐非相由心生”、元末明初苏伯衡著作《苏平仲文集》：“心外无相，相由心生”等多处，意思都是一样，“相”都不是指“外貌”，而是指“世界的样子”。恕不赘述。

被误解的古话三

闭门造车

再说第三个被我们误解的中文成语：“闭门造车”。

我们用“闭门造车”这个词来形容一个人自我封闭、信息闭塞、不和外界打交道、不和外界交流，不理会市场需求，完全在和外界隔绝的状态下，蛮干，瞎忙。

然而，这其实也是对“闭门造车”这个成语的扭曲和讹传。

“闭门造车”这个词在中文的古籍里面，原来根本就不是那个意思。

关于“闭门造车”到底是什么意思，南宋著名大学者朱熹，在他的《中庸·或问》里面，有很清楚的解释，他说：

“古语所谓闭门造车，出门合辙，盖言其法之同。”

朱熹是什么意思呢？他的意思是说：

“古人有一句话，叫‘闭门造车，出门合辙’，啥意思呢？古人是说啊，只要你按照同一个尺寸，同一个规格，就算关起门来造车，造出来的车，上路之后，也能符合路上的车辙，也能走。也就是说啊，我们做一个事，只要遵循大家通用的法则，事没有不成的。”

朱熹的解释，如果展开来说，还可以这么理解，举几个例子：

例一：对于裁缝来说，我只要把客人身材的尺寸量好了，那么，就算客人不在场，我也能裁出来一套合身的衣服，所以，在我裁衣的期间，客人守在我店里，没必要。

例二：烹饪的书籍，只要把一道菜的做法，描述得足够清楚，那么，即使没有厨师教我，我也能按照书上的详细解说，把这道菜做出来。

例三：同理，你只需要把一首曲子的谱子写得足够精确，那么，即使我没有听过那首曲，我也能按照乐谱，用乐器把它精准地弹奏出来。

说到这里，我们就明白了，“闭门造车”在古代中文里的原意是指：一件事情主要遵循了标准化管理，那么，根本不需要时时刻刻都监督它，也就是说，只要“造车”的标准设定了，就算“闭门来造”，也是可以的。

然而，在历史的长河里，我们中国人呢，又把“闭门造车”这个成语，用歪了，现在的意思，变成几乎完全相反了。

被误解的古话四

愚不可及

“愚不可及”这个词我们经常用，意思是说，某个人笨到了极点、蠢到了极点。

然而事实上对于这个词的意思，我们这些后世人，也搞错了，在古籍里，“愚不可及”的原始意思，不是指“笨到极点”，而是说“他装傻的本事，我真学不来啊”，原来是这个意思。

“愚不可及”这个词，出自《论语·公冶长》，原文是这样的：

子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”

这句话什么意思呢？

它是说，孔子有一回，评价当时卫国的一个大夫，名叫宁武子，孔子说：

“每当卫国的国君贤德、政治清明的时候，宁武子就很能干，才华横溢，勤政为民，建树很多，而当卫国的国王昏庸无道、政治黑暗的时候，宁武子就装傻，尽量不说话，尽量不作为，以免自己助纣为虐、惹祸上身。这个宁武子啊，真是个绝顶聪明的人，他的才华和才干，我们可以轻松做得到，但是呢，宁武子在乱世中装傻的本事，我们还真不如他！”

所以呢，“愚不可及”这个词在它的出处《论语》里，是指“某人装傻的本领，真是没人比得上”。

原来是这个意思。

不过呢，随着岁月的变迁，“愚不可及”这个词，在后世无数读书人的笔下，用着用着，三人成虎，变味了，逐渐演变成了“傻到了极点”的意思，也就偏离了这个词原本的意思了。

被误解的古话五

女子无才便是德

“女子无才便是德”，我们很多人把这句话理解成：女人没有才华，才算道德高尚。

其实，这个理解是错的。

“女子无才便是德”的本意是这样的：女孩子一旦识字了，世界变大了，活动范围变广了，反而容易被社会上的那些言情小说污染，容易心猿意马，读书越多越反动，容易不守妇道，所以，不识字的女人反而老实本分，更适合做老婆，更适合成家过日子。

这才是“女子无才便是德”在古籍里的原本的意思。

对于“女子无才便是德”这句话，明朝学者陈继儒，在他的《安得长者言》，是这样解释的：

“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”

陈继儒这段话的意思，翻译成现代中文，是这样的：

“女孩子识字，能读圣贤书，深明大义，那当然是好的，然而，这种女子其实很罕见，在现实生活中，我所知道的能识字、能读书的女孩子，都不爱读圣贤书，反而就爱读江湖上的那些不健康的言情小说，你情我爱的，女人读了之后，心猿意马，不安分，做出出轨等等各种丑事，还不如不识字，不识字反而可以安分守己，所以说啊，女子无才便是德，真是至理名言呀！”

这才是古人说“女子无才便是德”这话原本的意思。

那么，陈继儒的说法，到底有没有道理呢？

答案是：没有道理。

明末清初学者李渔，是这样批判“女子无才便是德”的：

“‘女子无才便是德’，言虽近理，却非无故而云然，因聪明女子失节者多，不若无才之为贵，盖前人愤激之词，与男子因官而德祸，遂以读书作宦为畏途，遗言戒子孙，使之勿读书勿作宦者等也。此皆见噎废食之说，究竟书可竞弃，任可尽废乎？吾谓才德二字，原不相妨，有才之女，未必人人败行，贪淫之妇，何尝历历知书？但须为之夫者，既有怜才之心，兼有驭才之术耳！”

翻译成现代中文，是这个意思：

“前人说，女子无才便是德，有一点道理，这样说，也不是没有原因，确实有一些聪明的女人，不守妇道，出轨了，还不如那些不识字的、老实巴交的女人可靠，可是，一棍子打死所有的女性读书人，我觉得有点偏激了，打个比方说，我们看到很多男子，读书做官之后，犯法了，下马了，然后，我们就教育孩子说：读书当官很危险，千万别读书，千万别做官，这能成立吗？不能成立！这根本就是因噎废食嘛！难道我们因为有人当了贪官，就把所有的圣贤书都烧了？把所有的官职都撤了？当然不能！依我看啊，人的才华和人的品德，其实是完全不相关的两码事，有才华的女人，未必个个都是坏女人，而那些出轨的淫妇，也并非个个都是读书人，我们做男人的，不必害怕女人读书，我们只要懂得驾驭女人的才华，做到这一点，其实就行了！”

老冯我认为：李渔的思想，比起陈继儒而言，要高一个境界。