因果存在吗？从哲学和玄学两个方面揭开“因果”秘密

你相信因果吗？你觉得这个世界上存在因果吗？如果存在，那为什么有这么多行善的人，都得不到应有的回馈呢？

因果
因果这个概念，和命运十分相似，年轻人总是对此嗤之以鼻，但等到了一定年纪，就会产生一种面对生活的无力感。
时常感到有一种莫名的力量，在影响着自己的生活，有人将这种力量称为命运，而有人，则将其称为是因果报应。
说起因果，大家总能想到“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果关系，从而也就引出了“善有善报，恶有恶报”的生活信念。

这个世界上最早提出因果概念的人，应该是道家和佛家的两位标杆人物，他们认为：“因是能生，果是所生”。
而且有因必有果，有果必有因；随后又提到了业力、缘起、缘灭等这些抽象的概念。
在他们之后，古希腊的哲学家同样提出了“因果”这个概念，一直到了科学启蒙，因果法则还一度被称为是“第一定律”，包括在牛顿的经典力学，以及爱因斯坦推崇的决定论中，也时常能够看到因果法则的身影。
我们常说“善恶终有报，天道好轮回”，但这个说法真的成立吗？想要证明因果报应这件事，首先就要证明因果的存在与否。

因果存在吗？
哲学史上最早提出因果概念的人是古希腊哲学家苏格拉底，他的因果法则可以理解为“今天的结果，是昨天造成的”，而今天，同时也为明天种下了因。
在苏格拉底之后，他的继承者亚里士多德又在这个基础上提出了“四因说”，分别是质料因、形式因、动力因和目的因。
通俗讲，如果因果法则成立，那么这个世界的发展就是确定的，甚至每个人的命运，也都是固定的，这也就是后世人提出的决定论和机械论。
在很长的一段时间里，科学家和哲学家，都坚信这个决定论的存在。决定论是指整个世界就像是一个庞大的机械在做着一个固定的运动。

如果我们能够掌握这个世界运动的方式，那么自然就能够做到预知未来，而亚里士多德的四因说，就是在尝试寻找这个世界的运转方式。
就拿钟表举例，将钟表理解为现实世界的运转方式，而钟表上的刻度是时间。我们知道钟表都是按照顺时针运转的。此时钟表上的时针指向13点，1小时后，它就会指向14点。
14点就是我们预知到的未来，而13点就是现在造成的因，这就是由因果关系所衍生出来的决定论，理论的核心就是顺时针运转。
这套模型提出之后，影响了世界近两千年的时间，就连牛顿、爱因斯坦等科学巨人，也是“决定论”的主要支持者。

不过历史上也有很多人，曾尝试过推翻这个因果论。有一位叫做休谟的英国哲学家，对因果关系提出了质疑。他认为，虽然我们能够观察到一件事物随着另一件事物而来，但我们并不能观察到任何两件事物之间的关联，这也就是著名的“休谟问题”。
休谟认为因果并不存在，之所以认为它存在，归根结底是因为信念，也就是说不能从逻辑上证明因果的存在。我们相信过往发生的，在我们看来永恒不变的，在未来也一定会发生。
其实休谟与老子的说法很像，说白了，就是真理并不是永恒不变的，而真理的变化就会导致因果关系的覆灭。按照这种质疑，我们永远无法知道自己所掌握的知识就是客观规律。
与其说休谟推翻了因果论，倒不如说他完善了因果法则。总的来说，因果论一直都是存在争议的话题，比因果论更具有争议的，就是到底存不存在善恶相报？

业力与善恶
想要了解因果法则和因果报应，先要从轮回这个概念开始讲起；不管是庄子的坐忘还是佛家的坐禅，始终都在坚持一个相同的观点，就是无我。
通俗点来说即没有我，就没有身体，也没有灵魂。既然无我，那到底是什么在轮回？
这要说到“业力”了。在佛学中，两个及两个以上事物的联系叫做“缘”，这个联系的量值就是“份”，例如你和你爱人的相识就是缘，而爱人这个关系，就是你们的份。
你们最开始的相识，就是缘起，如果没有相识，就是无缘。离婚后两人分道扬镳，就是缘灭。其中的这个业，就是缘的化身。
业与缘的关系如影随形，而缘起、缘灭、无缘的发生，都是在因果的作用之下，缘起就是前缘的果、后缘的因，而推动缘起的力，这就是玄学家口中的业力。

如果在业力的推动下，因果依旧没有发生，这个就是因为业障，大家发现没有？在这个逻辑中，因果的条件并没有出现变化，而这个业力，就是我们上面所说的法则，他们将一切规律，统称为是业力。
业力，一直都是一个无法观测的东西，从宇宙形成之初，缘分关系就已经存在，它在一直不断的推动事件（因果关系）的发生。它不只是善恶，世俗观只是业力中的一小部分。
最后关于善恶相报的观点，或许我们能从老庄哲学中，找到一个答案。
国学经典提到了大量关于因果的论述，例如“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。”
但不同的是，他们承认因果，却不承认善恶相报，例如“天道无亲，常与善人。天地不仁，以万物为刍狗。”其中的这个“善”并不是善良，而是善于。

我们总说善有善报，但什么才是善呢？不同时代对善有着不同的定义，甚至不同的人，对善的理解也有很大出入。
有人觉得吃素是善，所以他们就倡导别人也吃素，在他们看来，不吃素就是不善，还有人认为放生就是善，所以就倡导他人放生，这就导致有很多人为了抓鱼而放生。
放生的人满足了自己的“从善心理”，好像变成了救世主一样，最后心满意足的离开。
这个在道德制高点上的批判，恰恰是最大的不善。善恶并不是天道所生的规则，而是人为制定的约束条件。难道在天道运转的系统中，天道会刻意识别人为行动的善恶吗？
所以因果报应不一定是善恶有报，但它会必然存在，不强求他人，不勉强自己，顺其自然，这才是最大的善，即是善于，也是善人。