“坐禅”,又称禅修、禅定、静坐、打坐及“结跏趺坐”,相传由古印度高僧菩提达摩传到我国。打坐是佛教中最基本的修炼方法,显教、密教都很重视,道教和儒家也修此功,有些门派甚至对姿势、方向等都有一定的要求。“坐禅”不仅可养身延寿,更主要的还可增智开慧,早在两千年前的佛祖释迦牟尼,即是在菩提树下静坐七七四十九天,于十二月初八清晨豁然大悟,证得一切种智、成就无上正觉,并提出“戒为定基”、“定慧双修”的法道。
在禅定时首先要做到“沉思”、“静滤”、“心一”,除此之外还要求:头平正、身正直、眼微闭观鼻、舌舔上腭、五心朝天、气沉丹田。《大智度论》曰:“诸坐法中结跏趺坐最安稳,不疲极,此是坐禅人坐法,摄持手足,心赤不散”。在我们打坐时因姿势稳固、舒适,故极易打开“会阴”穴,“会阴”又称铁门,是万箭步入之地,松此穴可牵动全身,有利于血脉流通、气息运行、启动真气而又不外散。《释禅波罗蜜次第法门》云:“因息修禅,疾得禅定”。故打坐有强身、健体、祛病、延寿之功效。《释禅波罗蜜》又说:“若欲具足一切诸佛法藏,唯禅为最,如得珠宝,众宝皆获”。另外在我们打坐中还必须做到下实上虚。所谓上虚,是指脐以上的上元轻虚,所谓下实则是指脐以下的下元充实,因身体的重心都放在脐下,故极力于气血流动、静脉畅通,加之配合心息,这些都对我们的身体健康和慢性病的恢复大有好处。
道教和儒家也修此功,道家叫内观,儒家叫慎独!
讲究:无视无听,抱神以静,形将自正。心主神明,身体就会自己精密的处理好一切问题。
我国传统的打坐养生功法实际最早可追溯到五千年前的黄帝时代。据《庄子》一书记载,黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长寿之道,广成子说:“无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形。无劳汝静,乃可长生。目无所视,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。”以上这段精辟的论述,实则就是在打坐中的真实感受和长生之道。
据有关资料介绍,87岁的郭沫若和活了101岁的少帅张学良在年轻时都常习打坐故而长寿。南宋时期的爱国诗人陆游命终时85岁,他年轻时学禅修道也常习打坐,所以直至晚年身体都十分健壮并头脑灵活。
据传中华民族的始祖黄帝,是寿逾期颐而花甲重开的寿星。他的寿命达到了人类自然寿命的高峰,活了120多岁。在他的影响下,其子孙也皆善养生之道而寿高百岁。
黄帝问道广成子
黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于空同之上,故往见之,曰:“我闻吾子达于至道,敢问至道之精。吾欲取天地之精,以佐五谷,以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生,为之奈何?”广成子曰:“而所欲问者,物之质也;而所欲官者,物之残也。自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣,而佞人之心翦翦者,又奚足以语至道!”黄帝退,捐天下,筑特室,席白茅,闲居三月,复往邀之。广成子南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:“闻吾子达于至道,敢问:治身奈何而可以长久?”广成子蹶然而起,曰:“善哉问乎!来,吾语女至道:至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生。慎女内,闭女外,多知为败。我为女遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为女入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏。
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