新石器时代人类的发展—以我国为例

读史鉴今，明智未来，大家好，我是小陈，为大家介绍我所了解的历史，领略历史的魅力。（由于能力和知识储备的不足，可能会出现错误，欢迎大家指正！）

新石器时代绝对是人类发展史上的一个重要节点，以我们国家为例，在新石器时代早期人们开始了农业活动，制陶术也在这一时期发明；新石器时代中期人们的精神信仰逐渐复杂化并形成完整体系，农业生产技术也飞跃进步：新石器时代晚期诞生了初始文明，这些都影响甚至决定着我国后续文明的发展。

人类在旧石器时代漫长的的几百万年间，食物都是被动地依赖自然界，哪里有食物就往哪里迁徙，这种生活方式与我国古代北方的游牧民族有点相似，随着季节的变动，便往水草资源丰富的地方迁徙，但二者有着本质上的区别，那就是游牧民族是有进行饲养，而旧石器时代的人类完全是依靠自然界而生存的。而农业的发展起源，让人类告别了这样被动依靠自然界的尴尬局面。

在我国，农业的起源主要是指南方的水稻种植农业起源和北方干旱粟作农业起源。

1993年，在湖南道县玉蟾岩遗址出土的普通野生稻，已经具有了人类干预的痕迹，1995年出土的栽培稻，兼具野、灿、粳（jing一声）的特征，是一种由普通野生稻向栽培稻演化的最原始的古栽培稻，玉蟾遗址距今1.2万年至1万年，所以人类栽培水稻的历史至少也有1万年。

北方干旱粟作农业在这一时期起源的痕迹尚不清晰。

新石器时代早期的农业虽不发达，但农业在新石器时代中后期飞速发展，使生产发展取得突破性的进步和质的飞跃，为人类进入文明时代打下了牢固坚实的基础，农业的发明是新石器时代最为重要的，亦被称之为“新石器时代的革命”。

制陶术大概发明于旧石器时代末和新石器时代始，高庙文化的白陶是目前所知的最早的陶器，并且其上还刻画与戳印有各种纹饰，如形态各异的鸟纹、獠牙兽面纹、太阳纹和八角星纹，高庙文化的白陶 主要用来祭祀，是一种精神信仰用品。在后续制陶技术有了很大的进步，如仰韶文化时出现了彩陶。我国古代出色的陶制品制作，与这一时期密不可分。

新石器时代中期，人们的精神信仰逐渐精细化、复杂化，并形成了完整的祭祀体系，西周以来的礼仪制度就源于这一时期的精神信仰活动。

在高庙文化遗址中，发现有大约1000平方米的大型祭祀场所，祭祀场所布局呈南北中轴线布局，由主祭场所、祭祀坑以及附属建筑（议事或休息的房子及窑穴）三部分构成 。

高庙人在进行祭祀时有为神灵准备吃食的环节，通俗来讲就是准备了祭品，祭品为牲畜或人，这说明高庙人已经有了牲祭、人祭的习俗，侧重地说明了这种精神信仰或者说是宗教活动在高庙人心中有着很重要的地位。

新石器时代晚期，是文明的起源的伊始，这里我主要介绍四个文化：仰韶文化、红山文化晚期以及良渚文化。

仰韶文化是中国新石器时代晚期的核心文化，年代大约在公元前5000年至公元前3000年，前后大约2000年，前后经历了三个阶段；半坡类型、庙底沟类型、西王村类型。

半坡类型时期，人们生活中的各个方面已经高度发展，如姜寨遗址中除了有广场及人们居住的房屋外，还有储存东西的窑穴、饲养家禽的围栏、制造陶器的作坊、埋葬幼儿的瓮棺葬等 ，还有很有风水特色的一点，那就是北边的房屋门朝南开，东边的房屋门朝西开，以此类推。

在大地湾遗址中，发现了中国新石器时代迄今为止所发现的规模最大最宏伟的建筑——F901大房子。F901占地420平方米，是一所多间复合式建筑。

F901平面图

房址以长方形主室为中心，两侧扩展为与主室相同的东西侧室，左右对称，主室后设有单独的后室，前面有“敞轩”类附属建筑，房址周围有用于公共活动的广场。F901既是大地湾遗址部落首领的居所，也是部落的公告活动场所，大概是用于部落集会、祭祀或举行宗教仪式。F901的布局形式和基本结构是中国古代的都城宫殿宗庙的渊源。

庙底沟类型时期是仰韶文化相当强盛的时期，这一时期的墓地有了较为明确的等级差异，如墓地开口的大小，随葬品的多寡都反映了墓地主人的身份地位。墓地开口越大，随葬品越多则墓地主人的身份越高地位，还有随葬品的种类也是，比如“大口缸”出现于两座规模最大的墓地中，是非常明显的等级标识物，与周朝的“九鼎”类似，是权力的象征，还有玉钺等也反映了墓地主人的身份。

这里简单说一下“钺”这个东西，钺是中国世俗王权最直接的体现，汉字中的“王”就是取形于正处于挥砍状态的钺体。

红山文化晚期 ，文化面貌发生了重大的变化，主要体现在两个方面：一是坛、庙、冢相结合的祭坛墓地，二是积石冢大墓出土的玉器展示了初步等级礼仪制度，这对中国往后的祭祀和礼仪都是有深远影响的。

积石冢

在牛河梁遗址发现的红山文化特殊墓葬积石冢，规模宏大，分为中心大墓、台阶式墓、甲类石棺墓、乙类石棺墓和附属墓五种，等级差别明显。

中心大墓陪葬玉器相对较多，出土过个体大且玉质纯的箍形玉器、勾云形玉器和动物形玉器，并且往往成对出现；台阶式墓陪葬玉器仅次于中心大墓，且有高级玉器；甲类石棺墓也随葬有成组玉器；乙类石棺墓没有陪葬品，但石棺讲究；附属墓包括葬在冢顶和冢界以外的小型墓葬，只有简单墓坑，没有陪葬品。

红山文化晚期有一套完整的玉器祭祀礼仪制度，不同等级身份的人所陪葬的玉器是不同的。红山文化晚期的玉器主要类别有玉钺、玉璧、玉人、勾云形玉佩、玉猪龙、玉箍形器、玉串饰和各种动物形玉器。

前面有提到，钺是中国世俗王权的体现，玉钺以及在玉钺基础上产生的王权，是中华文明的核心因素；玉璧是中国几千年祀天的主要礼器；玉猪龙是中国崇拜龙的早期标志之一；玉箍形器是用来占卜的；玉串饰可能是商周贵族墓地常见玉组佩制度的渊源。

红山文化晚期遗址中出土了很多祭坛，这里就不多说了，有兴趣的读者可以自己去找找资料看看，这些祭坛从侧面说明了当时人们对于神灵的一种信仰及尊重。

总的来说，红山文化晚期有着很浓郁的神权氛围，他们拥有一套玉礼器系统，用来标志社会成员身份等级地位的玉礼制度。

良渚文化的绝对年代大约在公元前3300年至公元前2000年之间，这是一个神权和王权交替的时期。

良渚祭坛墓地的作用包括了埋葬高级贵族、祭祀祖先灵魂和祭祀天地（即祭拜所谓的神灵），将埋葬、祭祀神灵、灵魂密切联系在了一起，而这恰恰是神权时代的一个显著特征，世界各个早期神权文明都不能排除在外，比如大家所熟悉的埃及金字塔，也是一个典型的神权文化遗产。

良渚文化玉器主要有玉钺、玉璧、玉琮、玉三叉形饰、玉串饰等。

与红山文化相比，良渚文化已经有一套内容明确的玉钺制度，这可能表明着王权已经形成；玉璧和玉琮则表明良渚文化可能已经有了祭天礼地制度；玉琮等物上的神人兽面纹，上部的神人可能是代表着集王权与最高祭祀权（神权）于一体的王，下部可能象征着一种神兽。

良渚文化早期神权氛围浓厚，中期亦是如此，但王权也日渐凸显，到了晚期又复归神权浓厚的氛围。

最后再来简单说说陶寺文化，不少学者认为，陶寺文化是中原夏商周文明的直接源头之一，是中原夏王朝文明诞生前的一次总预演与彩排，为夏文明的到来做了完美的铺垫与准备。

陶寺墓地中出土了鼍鼓在殷墟王陵中有发现，出土的石磬与龙纹盘也是后来高级贵族独有的礼器类别，出土的铜铃是青铜礼乐器的直接源头。

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