指责三亚游客的奴才心态

文/郁风

我原本是有去三亚旅行的想法的，起因是觉得这时候去的人应该不多，酒店会打折，但打听了一下，得知7月的三亚海滩全是人，加上天热，于是作罢。

从朋友圈看到7月去新疆、西藏的人比往年还要多，说明经过两年多的管控与抑制，人们对旅行和美好生活的向往仍旧存在，且在这些没有严格出行限制的地方得到了释放。

但疫情总来的猝不及防，三亚的局势急转直下，截至8月6日，三亚本轮确诊病例615例、无症状感染者213例，6日凌晨，三亚宣布全域静态管理，所有人非必要不得离境，已在机场登机的旅客被要求下机，目前有8万名游客滞留在三亚。

这8万游客无疑是疫情的新一轮受害者，大家应该已从社交媒体上得知他们的不幸境遇：酒店乘机涨价、就餐困难、住宿困难。不过对这些游客，很多网友给予的不是同情，而是幸灾乐祸乃至嘲讽指责。

总结一下，嘲讽这些游客的主要分为两派，一派是“仇富派”，理由是能去三亚玩的大都是有钱人（显然我不是），这些有钱人不值得同情。有些人甚至劝慰自己：幸好自己穷，才没遭此磨难。当然他们肯定希望自己永远穷下去，这样一辈子都不用遭遇这样的磨难。

另一派是“仇乱跑派”，理由是这些游客不听“国家指挥”，在疫情这种“特殊情况”下罔顾风险，执意乱跑，才导致了疫情扩散，给国家添乱。按他们的逻辑，所有人都应该永远待在自己的城市甚至自己的家里，才能彻底消灭疫情。

不过，之前哪一次大规模疫情是因为“乱跑”导致的，上海因为“乱跑”？西安因为“乱跑”？如果正常的人员流动都被视为“乱跑”，那不妨各地都出台法令，禁止人员相互流动。当一些人在高德地图上兴奋不已的构想如何去某岛旅行时，却对去另一座本国岛屿旅行的同胞大加鞭挞。

如今不管去什么地方，都势必要先行查阅、遵从各地的防疫出行政策，在政策许可、自身符合要求的情况下方能成行，此前能到三亚旅行的游客，都是得到政策许可的，而三亚这样的旅游城市，也需要这些旅客来恢复经济，否则本地人除了七夕谁会住大酒店呢。

前几个月，三亚对游客一直持开放乃至拥抱态度，推出了一系列优惠、免税政策来吸引游客，三亚旅文局局长7月对新华社表示，正值暑期游“黄金档期”，三亚正抢抓机遇，在旅游项目打造上求新求变。也就是说，三亚此前对游客是欢迎甚至希望更多游客前来的。那一些网友指责游客“不顾警告”“执意添乱”的理由从何而来？

从个人层面上说，去政策允许的地方旅行，可以释放积攒多时的精神压力，实现对美好生活的追求和期盼，开拓眼界，感悟祖国大好河山。从宏观层面上说，旅行、交通、购物能带动地方经济，对三亚这样的旅游城市更是一剂亟需的药方。

欢迎人家来看月亮的时候，叫对方小甜甜；出了事则态度迥然一变，叫对方无理取闹，这样怎么能让人以后还敢放心去玩呢？

孔子曾说过，国人“不患寡而患不均”，疫情是给很多人带来困难不便，但如果看到大家都过的不好，那心理瞬间就平衡了，再看到“二舅”这种励志神话，甚至能生出些幸福满足感，毕竟自己过的还是比二舅好。

这时候发现，竟然还有些“有钱人”在三亚旖旎的海滩享受阳光落日，看比基尼美女，那心中瞬间不平衡了。自己追求不了或者放弃追求更好的生活，那更不能让别人追求。于是，三亚的游客身上就担负了”原罪“，看到他们如今的狼狈样，就自然会幸灾乐祸甚至拍手称快了。

同为疫情的受害者，他们完全丧失了对疫情的反抗与不甘，反而将疫情制造的禁锢不便视为理所当然，甚至为自己的顺从麻木生出自豪感，且似乎觉得这种状态应该永远持续下去。

我们在积极抗疫的同时，更应该抵御疫情对人的精神所造就的麻木和冷漠，而非成为疫情的“奴隶”，否则将如同鲁迅所说：“如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。”