历史中真实存在的民族矛盾，惨烈又恐怖！后人该如何面对？

民族团结固然为国家统一富强之根，但历史也并不会因为避而不谈而不复存在。直面历史，鉴古知今，方能给中华56个民族带来更加光明美好的未来众所周知，我国是一个领土广袤、民族众多的国家，仅按国家标准划分的民族就有56之多，而我国多民族国家的属性也是自古皆然。中国传统的民族划分“华夷之辨”以文明程度和文化认同为主要划分依据，与文化相比，血缘关系倒是其次，“入华夏则华夏之，入夷狄则夷狄之”。

也正是因为这一特质，汉民族即使是在经历多次外族征服的情况之下依然能够在异族统治之下保留自己的文化，以至于让作为统治者的异族也被本民族文化所吸引。两种文化之间相互包容、相互借鉴，最终形成了今天中华文明的多元化色彩。01中国历史上的民族冲突不过中国历史上汉民族与其他少数民族之间的关系也并非总是以友好交流为主，相反，民族压迫与民族屠杀的现象屡见不鲜。譬如秦始皇南征百越之后对百越诸族的同化与奴役，让曾为“百越之地”的长江以南地区逐渐变为“汉地十八省”的一部分；西晋末年五胡乱华之后，北方“五胡”建立的少数民族政权对北方汉族的大规模屠杀（其中羯胡建立的石赵政权更是将汉人女子作为“两脚羊”食用）。

到了中原汉族王朝武力相对衰弱的两宋时期，在北方游牧民族政权南侵的过程中烧杀掳掠更是层出不穷，譬如辽军曾以牧马为名四处劫掠，以充军饷；靖康之变前后金军南下灭宋的过程中也充分发挥了北方民族的嗜好劫掠“传统”，金军南犯之后的扬州之残破甚至让宋代词人姜夔的千岩老人想到了黍离之悲，也让姜夔本人提笔写下“过春风十里，尽荠麦青青”这样悲怆的词句；

蒙古崛起之后，在蒙古灭金及元军南侵的过程中，蒙古骑兵的烧杀屠戮更是让曾经拥有上百万人口的汴京沦为一座只剩守军六百余人、居民一千多家、处处残垣断壁、白骨森森的“鬼城”，而不复清明上河图中的繁华。蒙/元军征服四川的过程中曾多次掳掠川蜀各地，更是让四川人口从上千万暴跌到仅剩五十余万。明清易代的过程中，清王朝企图恢复汉民族衣冠服饰的剃发易服更是激起了汉族的大规模反抗，而清廷则采取了血腥镇压政策，制造包括嘉定三屠、江阴八十一难在内的惨案，由此造成的汉满两族嫌隙至今犹存。

乾隆时期，清军进军新疆的过程中更是在漠西蒙古准噶尔部归降之后对准部实施了种族灭绝式的屠杀，导致作为蒙古族的一个重要支系的准噶尔部彻底成为历史名词而只是在如今的北疆只留下一个“准噶尔盆地”。

那么今天的我们在回首过往之时应该如何看待中国历史上的民族冲突呢？又应当如何处理汉民族和少数民族之间存在的历史问题呢？02真实至上，史实就是史实历史和新闻一样都是实实在在发生的事件，因此与新闻记者报道新闻事件时力求真实一样，历史学者在记录历史事件时也应把真实放在第一位，做到实事求是。在史实部分，对于像五胡乱华、剃发易服这样的民族冲突，我们不应仅仅出于维护民族团结的需求而忽视这些历史。

虽然对于当代中国，各民族之间的团结显然是国家统一富强的重要前提，但历史就是历史，史实就是史实，中国历史上的那些民族冲突史也并不会因为教科书以及实际历史教学过程中的忽略而不复存在。真的要维护好民族关系的话，我们就应该直面历史。无论那段历史是友好的还是冲突的，光明的还是黑暗的。放下曾经的民族仇恨固然是民族团结的一大前提，但放下民族仇恨不代表忘却历史。

譬如元清两朝在征服中原的过程中都曾对汉民族犯下过屠杀罪行。诚然，如今的蒙古族和满族都是我们的同胞，他们也完全不必为历史上蒙古贵族集团与满洲贵族集团对汉族人民犯下的罪行承担任何责任，但那段血腥历史终究还是真真实实地在这片土地上存在过。

牢记那段黑暗历史并不是为了宣扬民族仇恨，而是为了鉴古知今，为处理我国今日的民族关系问题提供借鉴，以避免那样的悲剧再次发生。03客观呈现，客观评价除了真实以外，人们在历史教学上呈现和评价历史之时还应遵循客观原则，所谓的客观并非是将所有的历史事件毫无巨细地呈现在教科书和课堂之中，而在于种类的齐全。譬如在讲到我国历史上的民族冲突史时，既不能只讲像蒙古屠城、剃发易服这样的少数民族主动挑起的民族冲突，也不能只讲像明朝征服云南时焚毁白族僰文典籍、改土归流过程中对云贵反叛少数民族“绝其种类”式的剿杀这样汉族对少数民族的民族压迫。

同样，在评价上，客观也并非不带丝毫个人主观色彩，而是要权衡各方观点，将多元观点呈现在学生面前，让学生自己去思考判断，作出自己的评价。只有在独立的思考和多元的观点之中，历史才会更加真实客观。如前所述，民族团结固然为国家统一富强之根，但历史也并不会因为避而不谈而不复存在。直面历史，鉴古知今，方能给中华56个民族带来更加光明美好的未来。