月亮陪伴人类千年，远在万里之遥，为何会让古人“虔诚祭祀”？

引言

“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”这是唐代诗人张若虚所作的《春江花月夜》，展现了一种浩瀚江水明月冉冉升起的壮丽景色。月亮自古以来在人们心中就象征着思念、希望和美好的祝愿的美丽寄托，古代诗人以月寄相思乡愁的古诗有很多，甚至现在的人们也会用“月亮还是家乡的圆”来表达内心一种家国情怀的情感。

月明星稀

然而，月亮在古人心中的地位不可估量，它不仅仅只是诗人臆想之中的相（乡）思物语，它更是一种无上荣耀的“月亮之神”的象征。《礼记》中记载的“秋暮夕月””，就是讲的就是古人怀揣着敬仰，用一颗颗真挚的心来对月神的祭拜。祭月的礼仪和文化，在周朝起就已经盛行并深深印记在我国历史的每一帧美好画卷里。

什么是祭月？怎么样去祭？

说到祭月，我们从字面上或许就能理解这是一个祭拜月亮的过程，但我们所不能了解的就是祭月有它一套成熟的准备和文化体系，它在我们的文化瑰宝中占据着重要的席位。

1、祭月的概念和简介

古代的人们由于科技认知的限制，认为天地之间世间万物都是有神明的存在和眷顾，在《西游记》中就生动形象的描绘着各种各样的天地神明，上至天宫下至地府，每一片寸土都有相应的神仙各司其职。为了能够得到这些神明的降福，人们就会通过各种各样的祭祀活动，希望神明能够满足人们平安健康、万事顺遂等等的愿望。

掌管一方的仙灵

所以人们非常重视一年中所有的祭祀活动，而祭月只是其中的一种。在紫禁城的故事当中，就有很多关于祭祀的章节，其中著名的“京城九坛”中就包括祭祀日月的神坛。“九坛八庙”是我国明清两朝期间陆续建立起来的皇家祭祀场所，而其中之一的“夕月坛”又称作“月坛”，夕月就是指祭拜月亮的意思，可见祭月文化在我国的历史中所扮演的角色有多么重要。

2、祭月的流程和形式特点

《北京岁华记》中记载“中秋夜，人家各置月宫符象，符上兔如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾兔；男女肃拜烧香，旦而焚之。’”

这里不仅描绘了月宫里的玉兔仙树各种仙灵，也涵盖了祭月的准备和工具，同时又描绘了人们对于祭月拜月的认真严谨的态度。古时的祭月活动一般都是以家族为单位，过程也和现在很多宗教的活动相似，有着自身一套完整的流程，祭拜前也要做好充分的准备工作。

拜月活动

• 第一要准备好一张尺寸适宜的祭桌，然后铺好事先准备的桌布。祭桌摆放的位置也是非常有讲究和说道的。因为月亮升起和降落和太阳的路线是一致的，都是从东边升起，从西边落下，所以当月亮出现的时候，祭桌的方向一定要冲着月亮的方向摆放，这是祭月过程中非常重要的一点。
• 第二要在祭桌的正上方中间的位置摆上香炉，香炉的位置一定要摆正。然后在香炉的左右两边各摆放一只蜡烛并点燃，之后再把之前准备好的祭品依次摆在祭桌上。随后在距离祭桌一点五米远的地方铺上垫席，也可视情况在垫席上铺上软垫。
• 第三这时执事和赞礼就可以陆续就位了，执事是指主祭的助手，也就是主祭的助理一样帮着主祭打打下手。而赞礼就相当于现在一场活动的主持人，帮助整个祭月活动能够顺利的有序运行。而古语中常说“男不拜月，女不祭灶”，所以一般赞礼和执事都是男士来担当，而主祭一般由家里年长的女性或者家庭主妇来担任。

祭月活动

• 第四当赞礼唱“祭月”的时候，主祭就来到祭桌旁边开始祭祀，着手上香、祭酒、读祭文、焚祭文等等。“传于先古，达于王候。春朝咏日，秋夕拜月。时际八月，适值望夜。天高路远，月白风清。”这是节选的“祭月祭文”的一部分，祭月时念祭文就像是佛教祈福时念诵经文一样，是一种希望与神明沟通并表达自己的愿望的一种方式。
• 第五就是行拜月之礼，拜完后再从参祭者开始行献祭之礼，按照参祭者的长幼顺序依次行礼上香，等所有人都上完香以后，赞礼唱“礼成”。这时一套完整的祭月活动就算是基本完成了。

祭月活动和它的一套程序，在我们现代人的眼中可能更多了一丝封建迷信的成分，但正是这样一些看起来繁文缛节的事物和行为，才能够为今天的我们留下了巨大的精神物质财富和历史研究价值，我们应该以发展的眼光来看待充满古老色彩的历史文化，这样才能够在历代的精神文明中汲取最大的营养精华。

中秋祭月成常态，西方也出现月亮女神

祭月文化随着朝代的不断更替和时间的慢慢流逝， 总是发挥着它在人们心中的神秘力量，让一代又一代的人们充满了对美好生活的期待和向往。

1、我国祭月文化的发展历史研究

我的祭月文化是非常悠久和成熟的，早在周朝的时候就已经出现祭月的习俗，在每年的秋分时节开始祭月，并建立祭坛，以珪璧礼神。后来发展到秦朝的时候，就已经开始了祭祀一类的活动，极其看重各种自然神灵的祭祀。

中秋节

隋唐时期，就又将祭祀文化更为细致和考究了。而宋朝和明朝时期，我国的祭月文化就已经非常完整和完善，在地理位置和准备工作，以及祭拜时间和祭拜礼仪已经构造出一整套非常全面的体系。所以，从我国历朝历代之初，祭月文化就已经在我国的历史中生根发芽，并逐渐绵延千年传承至今，成为我国史书记载中非常重要的考察研究材料。

祭月一般开始于秋分的时节，也是一个庄稼即将成熟的季节，更是一个月圆清朗的时节，所以农历八月十五就经常与祭月活动相重叠融合。所以，在我国北宋时期，国家就正式将农历八月十五确定为中秋节，并在每年的这一天举行祭月祭祀活动，我国的祭月文化也在这一时期有了自己的官方身份，并在以后的朝代中得到了认可和关注，成为了我国历史文明里非常重要的一章。

夕月坛祭祀

2、亚洲、欧洲的祭月文化发展

我国古代的经济实力和综合国力在亚洲的影响力还是比较大的，经常和周边的国家会有一些经济和贸易往来。受我国文化的影响，一些东南亚国家也会有一些祭月一类的活动。但由于每个国家的风俗习惯有很大的差别，所以祭月活动在结合了当地的特色以后，祭月的表现形式和执行方式都会有很大的变化和不同。

西方的文化和我们亚洲的文化又有差异非常大的历史背景，所以在他们的文化中是这样来描述他们眼中的月亮之神的。传说中有一个有一个叫阿尔忒弥斯的女神，她是太阳神阿波罗的孪生姐姐，是月亮女神和狩猎的象征，她是宙斯和泰坦女神勒托的女儿，是奥林匹斯山上十二主神之一。

虽然东西文化中对月神和祭月文化的表达不一样，但他们对月亮的崇拜和敬重之心是一致的，都是对未知事物和对大自然文化的一种憧憬和希望，通过对月神的祭拜来表达着一种深切的对美好生活的向往和期待，正是这种崇敬之情，才能够让我们看到古人们心中那种至纯至简的热忱和纯净之心。

阿尔忒弥斯

祭月让古人找到安全感，给我们以文化财富

祭月文化是我国历史中出现比较早又流传比较久远的一个文化体系，其遍及程度也非常广泛，是古时人们生活的重要组成部分。

1、对古代文化和民俗生活的影响

古代人们的生活受到认知水平的限制，所以遇到一些无法理解的事情，都会将之归为神明的创造或惩罚。我们不可否认的是，这种迷信的程度确实发生一些让人心痛的，类似用鲜活的牲畜或生命来祭祀河神等等各种神明以避免各种天灾人祸。

但是，正是这些充满质疑的行为，才能够推进我们一步一步不断向前进步和发展，让我们能够吸取落后失败的教训，才能够有探索生活的真相和面对事物的本质的动力和勇气，我们应该以辩证和多面的角度来看待和接纳生活中遇见的各种事物。

聊斋志异剧照

另一方面，也是祭月文化这样的历史精华才能够给我们带来《西游记》《聊斋志异》等等精彩纷至美妙绝伦的精神文化财富，才能够让我们的中华上下五千年的历史充满了惊喜和趣味、丰富多彩、繁荣饱满，才能够让今天的我们能够看到古时候老祖宗的智慧结晶和文化之魂。

2、祭月文化对今天的我们的重要意义和积极影响

古代的文明对今天的我们来说，总是充满了一种独具特色又非常耐人寻味的神秘色彩。我们总是会好奇中华上下五千年的文明给我们带来的无限猜测和遐想，尤其是祭祀文化本身就具有的宗教信仰的神秘，而祭月文化的完整和成熟就充分的满足了我们对祭祀文化的好奇心，为我们对历史祭祀文化的研究提供了非常重要和宝贵的历史研究价值。

总结

或许今天的我们没有研习古人的祭月活动，但在我们的内心深处始终和我们的老祖宗一样，始终对“月神”对天地万物怀揣着一颗敬仰和爱戴之心。只是时代在进步，科技在发展，我们只是换了一种探索的方式去祭奠去发现“月神”的经验和存在。或许对于千万年以后的子孙后代来说，今天的我们也将是另一种形式的“祭月文化”的一部分，和我们的老祖宗一样，共同书写着同一种信仰同一种文明的历史新篇章。