黄德海：金克木是怎么迷上天文学的？

关于为何迷上天文学，金克木自己有两个说法。其中一个出自《遗憾》：“于是想起了看《相对论ABC》迷上天文学夜观星象的我。那时我二十几岁，已来北京，曾经和一个朋友拿着小望远镜在北海公园看星。”文中提到的《相对论ABC》，当为罗素的著作（The ABC of Relativity），首版于1925年。王刚森将其译为中文，分为上、下两册，世界书局于1929年和1930年印行。据后文可知，金克木对天文学产生兴趣是在1933年，其时他刚刚通读完英文原本《威克斐牧师传》，初步领略了英文之妙，不知是否有能力阅读罗素介绍新科学成果的英文原作，或许翻看的是王刚森译本。

这个看书迷上天文学的说法，金克木只在上述文章中提过一次，没有其他证据支持，无法展开讨论。他的另一个说法，提及了相关线索，搜求起来就方便多了。这个另外的说法出自《译匠天缘》：“偶然在天津《益世报》副刊上看到一篇文，谈天文，说观星，署名‘沙玄’。我写封信去，请他继续谈下去。编者马彦祥加上题目《从天上掉下来的信》，刊登出来……那位作者后来果然在开明书店出了书，题为《秋之星》，署名赵辜怀。想不到从此我对天文发生了浓厚兴趣，到图书馆借书看。”

金克木1934年在北平

查天津《益世报》，署名沙玄的文章数量不少，多数与天文有关。1933年6月22日，该报“语林”版刊出沙玄的“谈天杂录”专栏，发文两篇，其一“只知天文不知地理”标明“代序”，可见是专栏开篇。此后又于6月24日、6月25日陆续刊发他的三篇谈天文章，最后一篇文末注“暂告段落”。

过了一个多月，该报同版又开始刊载他的“谈天杂录续”，8月27日刊之一、之二，8月28日刊之三，8月30日刊之四，9月1日刊之五，“之五”文末署“暂结”。此外，8月15日和16日，沙玄还在该报开过一个“说地”专栏，也是刊文五篇，未标“暂结”而止。

《译匠天缘》里既然说，“我写封信去，请他继续谈下去”，猜测应该是金克木看到“谈天杂录”栏目“暂告段落”或“暂结”之后写的信。文中又言，“编者马彦祥加上题目《从天上掉下来的信》，刊登出来”，则去信应在报上有痕迹。查该报6月26日至8月26日之间的“语林”版，并无署名金克木之文，也没有跟“谈天杂录”相关的内容。如以信的见报为标志，则刊出的信应在“谈天杂录续”暂结之后。果然，9月7日和9月8日的“语林”分两期刊发了《天上人间——谈天第一信》，署名正是金克木。

《天上人间——谈天第一信》

我很怀疑，这个《天上人间——谈天第一信》，可能就是金克木记忆中的“从天上掉下来的信”。不过，就文章内容看，这应该不是金克木首次给沙玄写信。文章开头说，“预定的给先生的回信还没有写，真是连‘抱歉’的话都无从写起了！”中间又云，“到平后，好些天没有一定住处；接到先生来信时刚在东城找了一间房子，于是可以开始望星了”。

1932年冬，金克木离开北平，至山东德县师范教书谋生。“到平后”，应该是指他1933年夏天回到北平之后。既言“回信”，又报行踪，显然金克木在山东时即已与沙玄通信，并在以往的信件中言及自己即将去北平。或许可以由此推测，金克木看到沙玄6月份刊出的谈天文章，便写信去报社，请他继续谈下去。报社收到信后，即转给沙玄，沙玄便开始与金克木通信。

这里的疑问是，既然已有联系，为什么金克木这次的信不是直接发给沙玄，而是寄到了报社呢？“谈天第一信”刊出近两个月，11月2日和3日的“语林”上才发出沙玄的两篇文章，副标题分别是“谈天第二信”和“谈天第三信”，也即回复金克木的“第一信”。原因是从七月半到十月半的报纸，沙玄都没有看到，10月底才因为替人查找旧稿，看到了金克木的“第一信”。“第一信”结尾，金克木虽给出了自己收信的寄转地址，却又说自己“不知能在北平住多久”，同时希望沙玄“给个通讯处，免得我要把无味的信占据语林的篇幅”。在“第三信”末，沙玄言：“我的地址也颇不一定，此后的行踪，怕正和陨星差不多呢！”两个行踪不定的人通信，大概只有报社这样一个相对可靠的中转之处了。当然，报纸的信息传递也只是相对可靠而已。沙玄两封信发出来，金克木做出反应，又是近两个月之后了。1934年1月5日，金克木的复信以《观星谈》为题发出，编者这次没加谈天第几信的副标题。此后的天津《益世报》上，再也没有见过两人交流的文字。

后来，金克木还给天津《益世报》写过两篇天文相关的文章，分别是刊于1935年12月26日的《评〈宇宙壮观〉》和1936年11月26日的《对于“天文学名词”的刍荛之见》。前文介绍山本一清著、陈遵妫编译的《宇宙壮观》，后者讨论翻译天文学名词的补充和统一。不过，这两篇文章已不是发在“语林”，而是“读书周刊”版面。

让人好奇的是，这位吸引金克木迷上天文的沙玄，到底是何方神圣呢？根据《译匠天缘》提供的线索，查到《秋之星》初版于1935年9月，此外再无更多信息。2009年，二十一世纪出版社重版此书，前冠陈四益之序，方知赵辜怀为赵宋庆笔名，这才慢慢理出头绪。

1937年7月，北平

据跟其有直接交往的萧衡文章（《名列“复旦八怪”的奇才赵宋庆》），赵宋庆1903年生于丹徒（今江苏镇江）。六年私塾教育后，就读于南通甲种商校，后至上海的银行任职员。1925年秋，考入复旦大学中文系文艺系，聪颖而发奋，深为陈望道、刘大白等师辈赏识。毕业后以教书为主，但或作或辍，少有稳定之时。1932年居北平，遇到任天津《益世报》编辑的复旦同学马彦祥，约为作文，这才有了金克木读到的“谈天”系列。1942年，陈望道接任复旦新闻系主任，建议复旦聘其为中文系副教授，后始终执教于此。1958年起回乡养病，1965年离世。

谈到赵宋庆的学问，照朱东润在自传中的说法，“这位赵先生的博学是全系所没有的。真是上知天文，下通地理，医卜星相，中外古今，无所不知”。据说，他曾在数学系开过课，一些理科教授对他很赞赏。他的外语水平也很高，有外语系的教师请教问题，他随口即能解答。数学方面，因为没有查到相关文字，无法确知其程度。外语方面，学生时期即翻译有高尔斯华绥的剧本《鸽与轻梦》，1927年10月上海书店印行，署席涤尘、赵宋庆合译；另译有《屠格涅夫小说集》，1933年1月出版，大江书铺发行，署名赵孤怀。还有件近乎传说的事情，就是他曾七日内以绝句形式译《鲁拜集》，意图考察海亚姆对苏轼的影响，奇思妙想，足供玩味，惜乎未见流传。

建立与金克木相逢之缘的天文学方面，除了《秋之星》，目前能查到的赵宋庆文章，只有1956年的《辨安息日并非日曜》和1957年的《试论超辰和三建》，均发表于《复旦学报》。后者讨论岁星超辰和岁首确立问题，事涉专业，问津者少。《辨安息日并非日曜》知识专门，又因指出太平天国专家罗尔纲的错误，编辑不敢轻易处置，只好请教于当时南京紫金山天文台台长张钰哲。按萧衡的说法：“答复来得迅速而果断，张氏在回函中高度赞赏了赵文的价值，对赵先生精湛的见解备极推崇，认为全国能就那个议题写出如此高质量文章的不会超过三个人。”不确定张是否跟赵有过交集，能够知道的是，因对天文学的热心，金克木1936年认识了张钰哲。此是后话，这里就不继续了。（黄德海）