苏东坡的前世今生，这个故事都说明白了，还告诉我们什么是人性！

高僧因一念之差，坏了修行

大宋英宗治平年间 ，浙江海军钱塘门外，南山净慈孝光禅寺有两个得道高僧，是师兄弟，一个唤作五戒和尚，一个唤作明悟禅师。

五戒禅师年三十一岁，形容古怪，左眼失明，身材短小。五戒本是洛阳人，自幼聪明，琴棋书画无所不通。成人后出家，参禅访道，一天云游至南山净慈孝光禅寺访大行禅师。

禅师见他佛法甚深，留在寺中做了上首徒弟。

没几年，大行禅师圆寂，僧众推他做了住持，他也是每日打坐参禅。

明悟禅师，年二十九岁，生的圆头大耳，面阔口方，风采奕奕，身高七尺，貌似罗汉。他本是河南太原人氏，俗姓王，本出家在沙陀寺，法名明悟。

明悟乃得道高僧

后来到净慈寺来访五戒禅师。五戒见他聪明异常，就留在本寺一起探讨佛法。

一个冬尽初春的日子里，下了两天的雪，第三天雪停放晴，五戒禅师早上在方丈禅椅上打坐，耳内传来婴儿啼哭之声。便叫过身边的徒弟清一，吩咐道：“你去山门外看看，外面有什么事没有？”清一极不情愿去外面看。

清一打开山门外松树下的雪地上，一块破席上面，放着一个婴儿啼哭不停。

清一向前仔细一看，却是一个五六个月大的女孩，被破棉被包着，里面还放着一个纸条，写着孩子的出生年月时辰。“今年六月十五日午时生，小名红莲。”

清一抱去给五戒看，五戒和尚说：“善哉，善哉！清一难得你善心。你如今抱了回来，早晚与她些粥饭，喂养长到五六岁，再送与人家，救她性命，胜做出家人。”

扫地也是一种修行

清一抱到后面平房中，放些火，取些粥喂了。依此日往月来，不知不觉红莲已经十岁，清一见她生得清秀伶俐，不舍得送人。

光阴似箭，日月如梭，悠忽红莲女长成一十六岁，清一如自己女儿般看待。想指望寻个女婿，要他养老送终。

时至六月炎天，五戒和尚忽然想起十数年前的事来，一天走到清一处问道：“那年让你抱的红莲，如今在哪里？”

清一不敢隐瞒，唤出红莲相见。长老一见红莲，一时错了念头，邪心遂起，于是吩咐道：“清一，你今晚可送红莲到我卧房中，不可有误，以后我会抬举你，此事不可泄露。”

清一口中应允，心中想：“若不依长老以后就不会有好日子，若依了，必坏了红莲女身，千难万难。”

五戒和尚见清一答应不爽，便叫着清一去到他房里，拿出十两银子给清一说道：“你把这银子拿去用，明日与你付道度牒，剃你做徒弟，你看如何？”

清一说：“多谢长老抬举。”只得收了银子，回到房中，对红莲说道：“我儿，刚才来的是本寺长老，他见你，心中喜爱。你今夜去服侍长老，不可有误。”红莲见父亲如此说，便答应了。

可惜了这修来不易的戒体，一念之差就败坏了。

后悔所做，投胎为苏东坡。明悟挽救，开化点拨

却说明悟禅师，当夜在禅椅上入定回来，慧眼已知五戒禅师差了念头，犯了色戒，淫了红莲，把多年清行付之东流。心想：“我要劝醒他，不可如此。”

次日，明悟长老令行者采一朵白莲放到自己房中，取一花瓶插了，教侍者冲茶待客，又叫行者去请五戒禅师：“我与他赏莲花，吟诗谈禅。”

不多时，行者请到五戒和尚前来。

两个长老坐下，明悟道：“师兄，我今日见莲花盛开，对此美景，折一朵在瓶中，特请师兄吟诗论道。”

五戒道：“多蒙清爱。”行者捧茶至，茶罢，明悟禅师对行者说：“取文房四宝来。”

五戒说：“将何物为题？”

明悟道：“便将莲花为题。”

五戒捻起笔来，便写了四句诗：

一支菡萏瓣初张，相伴葵榴花正芳。

似火石榴虽可爱，争如翠盖芰荷香？

五戒诗罢，明悟道：“师兄有诗，小僧岂得无语乎？”落笔写道：

春来桃杏尽舒张，万蕊千花斗艳芳。

夏赏芰荷真可爱，红莲争似白莲香？

明悟诗罢，哈哈大笑。

红莲争似白莲香

五戒听了此言 心中一时解悟，脸色时红时青，转身辞回卧房，对行者道：“快与我烧桶汤来洗浴。”

五戒洗毕，换了一身新衣服，然后提笔写下《辞世颂》曰：

吾年四十七，万法本归一。

只为念头差，今朝去得急。

传与悟和尚，何劳苦相逼？

幻身如雷电，依旧苍天碧。

写罢《辞世颂》，焚一炉香在面前，在禅椅上一坐，合掌坐化。

行者忙报与明悟禅师。禅师大惊，走到房中看时，见五戒师兄已自坐化而去。看了面前《辞世颂》，知道五戒还有不平心，后世必然堕落苦海，不得皈依佛道，真真可惜。

于是也让行者烧水洗浴，换了衣服，结跏趺坐，吩咐徒众说：“我今去赶五戒和尚，汝等可将两个龛子盛了我们，放三日一同火化。”

嘱罢圆寂而去。众僧皆惊，有如此异事，附近百姓听说，两个禅师同日坐化，各皆惊讶。来烧香礼拜布施者，人山人海。

明悟和尚去追圆寂的五戒

且说明悟一灵真性，直赶至四川眉州眉县城中，五戒已自托生在一个人家。这个人家，姓苏名洵，字明允，号老泉居士。苏洵夫人王氏，夜梦一瞽目和尚 走入房中 ，明早分娩生下一子，生得眉清目秀，父母皆喜。

却说明悟一灵，也托生在本处，姓谢名原字道清。妻子章氏，亦梦一罗汉，受持一印 ，来家抄化。因惊醒，遂生一子，取名谢瑞卿。这孩子自幼不吃荤腥，一心爱出家。父母是世宦之家，怎么肯？

苏老泉的儿子长到七岁，开始教他读书写字，十分聪明 ，至十岁左右，五经三史，无所不通，取名苏轼，字子瞻。

他自幼与谢瑞卿同窗相厚，只是志趣不同。那苏东坡志在功名，偏不信佛法，最恼和尚，他常说：“不秃不毒，不毒不秃；转毒转秃，转秃转毒。我若一朝管了军民，定要灭了这和尚方遂吾愿。”

仁宗嘉祐改元，子瞻往京城应举，拉谢瑞卿同去，瑞卿不从。子瞻一举成名，御笔翰林学士，锦衣玉食，前呼后拥，富贵非常。

他思念窗友谢瑞卿，不肯出仕。心想“吾今接他到京城，他见我如此富贵，必然动了功名之念。”

于是修书一封，差人到眉山接谢瑞卿到来。谢瑞卿也恐怕子瞻一旦富贵而毁佛灭僧，也要劝化他回心转意，遂随着差人到东京（开封），与子瞻相见。

事有凑巧，恰逢京城大旱。仁宗降旨，特于内庭为万民祈雨。

苏东坡乃是五戒和尚转世

仁宗一天亲自行香二次，子瞻奉旨修撰青词（道教举行仪式时献给天界神明的章表奏文，这里指祈祷文。），子瞻要拉瑞卿同去说：“你平昔最喜佛事，今日朝廷请下三十六处高僧，你不去随喜，岂不错过？”

瑞卿道：“朝廷设醮，虽然仪文好看，都是套数，那有甚么高僧谈经说法，使人倾听？”

瑞卿拗不过他，只得从命。到了佛场，把瑞卿打扮成个道人模样，往来观看佛事。

忽然仁宗天子驾到，众官迎接，在佛前拈香下拜。瑞卿上前偷看圣容，被仁宗看见。瑞卿生得方面大耳，丰仪出众，仁宗问道：“这汉子何人？”

苏轼急中生智跪下奏道：“此乃大相国寺新来的一个道人，因为他深通经典，在此供香火之役。”

仁宗道：“好个相貌，既然深通经典，赐你度牒一道，钦度为僧。”

这瑞卿自小便要出家做和尚，这下好了，正中心意。瑞卿领了度牒于醮坛前祝发，法号佛印。

御赐出家的法印

苏东坡的一生颠沛流离，受尽折磨

子瞻虽然不信佛法，可办了这事，心下过意不去，自此后佛印给他说佛讲法，他也无奈，不敢再说别的。这也是他的因缘到了。

苏东坡在翰林数年，因讥诮王安石，遂出为杭州通判。

佛印禅师因为苏轼谪官杭州，他行脚灵隐寺做了住持。与东坡朝夕往来。后又到徐州，又自徐州迁任湖州，佛印到处相随。

神宗元丰二年，东坡在湖州做知府，做了几首诗，里面有讽刺朝廷之意。被御史李定、王珪弹劾，天子震怒，遣拿下在御史台狱。

主审李定是王安石的门生，正是苏东坡的冤家对头，坐他大逆不道，问成死罪。东坡在狱中思想这甚来由，读书做官，今日为几句诗便丧了性命？乃吟诗一首自叹，诗曰：

人家生子愿聪明，我为聪明丧了生。

但愿养儿皆愚鲁，无灾无祸到公卿。

苏轼又想道：“我今日所处之地，分明似鸡鸭到了庖厨，有死无活。想鸡鸭何罪，时常烹宰来吃？记得佛印时常劝我戒杀持斋，又劝我弃官修行，今日看来，他说的话句句有理，悔不从其言也！”

苏东坡与退休的王安石

幡然悔悟，得道解脱

叹声未绝，忽听得数珠索落一声，念句“阿弥陀佛”。东坡大惊，睁眼看时，乃是佛印禅师。

东坡忘其身在狱中，急忙起身迎接，闻道：“师兄何来？”佛印道：“南山净慈孝光禅寺，红莲花盛开，我同大学士一起去玩赏。”

东坡不觉相随而行，到于孝光禅寺。进了山门，一路僧房曲折，分明是熟游之地；法堂中的摆设，件件熟悉，心下好惊异。

走了一回并不见有莲花，乃问佛印禅师道：“红莲在哪里？”佛印向后一指道：“这不是红莲来也！”东坡回头看时，只见一个少年女子，从千佛殿后冉冉而来，东坡看那女子，如旧相识。

那女子向袖中取出素笺一幅，求学士题诗。东坡遂信手写出四句：

四十七年一念错，贪却红莲甘堕却。

孝光禅寺晓钟鸣，这回抱定如来脚。

那女子看了诗，扯得粉碎，一把抱定东坡，说道：“学士休得忘恩负义！”

到此，东坡却被佛印拍开，惊出一身冷汗。原来是一梦，狱中正打五更。

幡然醒悟的苏东坡

心中想着此梦非同寻常，四句诗一字不忘，正不知何故。忽听得远远晓钟声响，心中顿然开悟：“分明前世在孝光寺出家，为色欲堕落，今生受此苦楚。”

天明，只见狱官进来道贺，原来圣旨已赦免苏轼之罪，贬为黄州团练副使。

东坡寻佛印说梦中之事，佛印也说其夜来之梦。说到中间，两人梦竟相同。

东坡佛印相约先来宁海军钱塘门外访孝光禅寺。

一路走来，路径门户，一如梦中熟悉。访问僧众，备言五戒和尚与红莲之事。以及五戒化去时，所写《辞世颂》，东坡索来看了，与自己梦中所题四句相合，方知佛法轮回，并非诳语。

哲宗皇帝元祐改元，东坡回京，逐渐做到礼部尚书，端明殿大学士。佛印又在大相国寺相依，往来不绝。

到了绍圣年间，章惇做了宰相，将苏轼贬到定州。东坡到相国寺与佛印相辞，东坡问道：“何时得脱？”佛印说出八个字来：逢永而返，逢玉而终。

佛印又道：此去学士今番跋涉忒大，贫僧不得相随，只在东京等候。

东坡果然从定州，再贬英州；不多时又贬惠州安置；在惠州年余，又徙儋州；又从儋州移廉州；自廉州移永州。

苏东坡才知道佛印“跋涉忒大”之语。

在永州不多时，赦书又到，召还提举玉局观。想着“‘逢永而返，此句应了；逢玉而终’，此乃我终身结局矣。”

于是东坡急急登程，到京城，与佛印禅师相会。佛印道：“贫僧久欲回家，只等学士同行。”

佛印终于了却心愿，和东坡先后圆寂

东坡此时已经大通佛理，已经悟得佛性。当夜两个在相国寺一同沐浴，分别而去。

佛印在相国寺圆寂，东坡回到寓中无疾而逝。

这一下苏东坡的前世今生都说清楚了。

以上故事来自于冯梦龙的《喻世明言·明悟禅师赶五戒》。

何为五戒？乃是佛教的基本戒律是指：第一，不杀生；第二，不偷盗；第三，不邪淫；第四，不妄语；第五，不饮酒。五戒和尚因犯了“邪淫戒”而导致堕落，并且谤佛毁僧。因此明悟和尚赶去救赎他。

不然他这一生还要堕落，凭着这些罪恶，要下坠到恶道中。

苏轼也凭着前世修行的功德，能够进士及第，又因为他虽号称“五戒”，可遇到境缘竟把持不住，这其实也是他自己的“劫数”，所谓“在劫难逃”，命中应该有次劫难。

到底有没有前生后世？很多人持怀疑态度。在《文昌帝君阴骘文》中开首就说：“帝君曰，吾一十七世为士大夫身。”既然可以有十七世，就可以有十七劫，就可以有无量无边劫。

我们到底有没有前生后世？

文昌帝君只说了十七世，十七世以后他觉悟了，成佛了。那么十七世以前呢？帝君虽没说，但是肯定有。

前世后世，犹如昨天与明天，是我们生命中原本就有的，并非佛家所捏造。

我们读书要从书中得到知识，得到智慧，从书中只言片语中寻找出历史往来循环的蛛丝马迹，发现人生真谛。

苏东坡的前世既然是僧人，以后因为佛印（明悟）的点拔、救赎而得到开悟，我们知道他的前世是五戒和尚，再往前我们不知道，书中也没说，但是我们通过这个故事可以反观我们，假如我们既往不咎，不管以前，那么往后呢？

如果真的有后世，我们管不管？我们需不需要为以后负责？

相信的人会心有所想，不信的人可以当做一个故事，甚至一个笑话来看--呵呵一笑，一切照旧！

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