太平天国在广西29：“土来械斗”的失败方——“来人”，才是太平军定都天京的核心力量

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《大桂平传奇》
小城故事多，但听我唱和。
唏嘘叹往昔，千秋已蹉跎。

前言

公元1851年1月，太平天国运动在广西桂平金田村营盘（如今的旧太平天国起义纪念馆）爆发，随即在洪秀全和杨秀清的带领下，太平军历时差不多一年才辗转出广西，然后席卷江南大片地方，最终定都金陵为都城：“天京”。开启了跌宕起伏的太平天国十四年风云！

还有很多人不知道的是，领导和执行任务的是一群什么样的人？其实最初的太平军主力都是以“来人”为主！熟知太平天国历史的人称他们为“老兄弟”，这是一支忠诚，又能打硬仗的核心太平军主力！

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讲太平军的主力，就要大概知道这个“来人”的历史！“来人”是一个什么样的群体？

以前之所以叫“来人”，那是相对于本地土著“土人”而言的。其实，“来人”就是现在人们熟知的客家人。客家人是汉民族中的一个民系，根据研究，现在人们习惯把广东梅州看作是客家人居住的核心区域。

那是因为南宋末年，随着蒙元铁骑征伐的步伐驱使，大批中原氏族或者望族随着南宋朝廷一路南下到达了这里。自南宋末年到清中叶（道光年间）的大部分时间里，梅州被称为“程乡”，公元1773年至1912年，改称为“嘉应州”

简单点说，梅州就是“来人”的根系之地！

那么这些“来人”跟太平天国运动有什么紧密关系？太平天国首义六王，有五个都是“来人”的身份！

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这就要从大清初期的康乾年间开始说了。那时候清朝廷为了加强对广西这个少数民族众多的地方进行有效控制，实行了一个“改土归流”的策略，同时重视农业生产的恢复，大力招抚流亡，奖励农垦，抑制豪强兼并开发广西这个边陲之地。

而广东呢（嘉应州在广东）？一是由于是清朝廷的少数几个开放口岸之地，人口相对密集，二是农业的课税太多，使得“民畏粮重而不敢开垦”，所以，为了生存，“以异地谋生者大有人在。”

他们就把目光投向了大力招募人口的广西，于是大量的人口流动到了广西，“来人”群体们尤其之多。

这些迁入广西的客家人，基本都聚集在桂东南地区，也就是现在的贺州、玉林、贵港、桂平、武宣、象州、博白、藤县、钦州等地，尤其是以桂平地区为主，因为那时候桂平叫浔州府，是广西比较重要的一个府。而且桂平正好处在上述这些地方的中心位置！

别看桂平山多，但是交通却很便捷，除了西江水道，就连紫荆山（属于大瑶山）都是四通八达，这些“来人”从广东西上，好多都在桂平开始分散，有走水路继续上贵港，博白等地的，有的则从平南上岸走平武古道（平南至武宣）到武宣、象州等地。

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他们的到来，使得广西的人口迅速暴涨，人总是要吃饭生存的。于是一部分被招纳为矿徒；一部分在墟镇做佣工或担夫；一部分靠山吃山做烧炭工；更大的一部分则流入农村，从事农业。

因为人口是增加了，但是耕地却没有那么快增长。

据统计，从康熙年间开始的这次人口大流动，使得广西人口迅速增加，以致人均耕地面积由康熙二十四年（公元１６８５年）的４０亩多一点，下降到嘉庆十七年（公元１８１２年）的不到2亩。

他们是社会上最穷困的阶层，为了生存，他们只好向地主租佃。本来“土人”群体就是靠这个生存，这样一来，就是抢饭碗了！所以“土客”之间就往往会发生抢耕现象，没办法，都是为了生存。

雪上加霜的是，地主则趁这个“土客”抢耕的机会，加重对这些“土客”佃农的剥削。“山间佃众田稀，供不及求，谋耕急切，则租约必重。”

在这样恶性循环中，进一步激化了这一地区的社会矛盾。“土人”和“来人”在土地上的对立越发尖锐；另外加上“土人”对语言习俗与自己不同的“来人”所抱的一种本能上的排斥心态，广西东南地区的尖锐社会矛盾便以土客矛盾的形式表现出来，加上外部第一次“鸦片战争”失败的影响（这段历史太宏大了，这里只能简单说说），最终发展为大规模长时间的“土客械斗”。

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清道光二十四年甲辰（公元1844年），田州……因土客争雄，各集亡命，肆行焚劫。”

“道光戊申二十八年（公元1848年）……邑（贵县）之北岸，土客械斗，杀戮相寻者五年。”

“道光二十八年间，桂平金田村黄、谭两姓因事酿斗，参加混斗者中各千余人”。

道光三十年（公元1850年），贵县客家人和土人展开全县规模的械斗，互杀40多天。

从道光二十四年至道光三十年（公元1844年至1850年）正是太平天国萌芽和准备起义的阶段！

可以说，正是这个“土客械斗”，让冯云山看到并抓住了机会！

公元1844年，冯云山和洪秀全在贵县赐谷村传教失败，洪秀全回广东，而冯云山落桂平寻找机会。作为一个“来人”冯云山打入矿工，烧炭工，农民群体中一点障碍都没有！

他用三寸不烂之舌（在太平天国阵营中，冯云山的文化水平是最高的），让这些“来人”们看到了不受欺负、不受压迫和能吃饱饭的希望（其实就是画一张大饼，让这些山佬和村佬有盼头），所以，“来人”们纷纷前来投靠加入“拜上帝会”。

尤其是那些在械斗中失败的客家人群体，都是整体来投奔的，“男妇老弱三千余皆奔而来”，因为他们在和“土人”的械斗中失败，只能走人，当地是不能待了。那么能往哪里走，“来人”群体一直有紫荆山“拜上帝会”的传闻，那就投奔而去！

所以说，投奔紫荆山的“拜上帝会”成了他们最后的归宿！就这样，紫荆山“拜上帝会”越发壮大，“其势始盛”！

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由于在长期的械斗中，那是用命在博生存，所以他们显得彪悍，能打，活下来的练就了一身本事，最差也是会几招。开玩笑，械斗算是半武装打架了，不能打的话早就被“土人”消灭了。他们也构成了太平军最初的阵容！

而久疏战阵的清军，怎么会是这些人的对手？这也是为什么在太平天国运动初期出广西后为什么清军不堪一击的缘由。打“土人”打不过，收拾清军那是小意思。

尤其是公元1850年，贵县的那次“土客械斗”来的“来人”最多。“贵县“来人”与“土人”械斗，……战争越八月，“来人”终不敌，而相率败走，加入洪秀全上帝会，太平军之势始炽”。

这场械斗，也成了促使洪秀全在营盘的起义的关键。因为他们才来没多久，就是起义的公元1851年！

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长期的械斗，也无意中成了太平军的练兵“训练”，可以说是巧合，也可以说是必然。总之，冯云山抓住了“天时、地利与人和”，完成了“拜上帝教”向“拜上帝会”的转变。使得太平天国从萌芽慢慢长成了一棵树。

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