【相忘集】-89-【简明印度史-09】-极盛的孔雀王朝-阿育王

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本节课音频首次上线：2018-3-8

亚历山大大帝这次打入印度并且撤退，虽然只有两年半的时间，但是，他对印度的影响是深远的！就是我们说的——不光是人留下了，他把希腊的艺术、科学、文化、天文……这些都带进了印度，影响了后来的印度宗教。我们中国的“文明西来说”也跟这次亚历山大征服印度有关。

亚历山大，他打断了印度的第一个强盛王朝——难陀王朝的发展，留下了一片巨大的政治真空。因为……他征服西北印的时候儿，就摧毁了当时西北印度乱七八糟的一堆小国，这样儿就为印度的大一统和孔雀王朝的建立提供了条件。

孔雀王朝的创始人叫——旃陀罗笈多。在佛经里，汉译叫作——月护王。他出身很贫困——吠舍！嗯……甚至可能都不光是吠舍，他很可能是首陀罗！这个家族是替难陀王室养孔雀的。我们说过——难陀，他的出身就够低了……他就是一个理发匠和一个妓女的儿子。然后呢，笈多替他养孔雀。后来，史书有的说他（笈多）是吠舍种儿，有的说他是首陀罗种儿。

当亚力山大大帝撤出印度的时候儿，西北印度的小国全部完蛋！但有很多散兵游勇，于是，旃陀罗笈多就到处收集这些散兵游勇，不断壮大、不断壮大……然后，不停地去骚扰难陀王朝。最终，一个历史的误会导致了难陀王朝的崩溃！就是——都市暴乱！

就是……难陀王朝这个都市听说亚历山大要来了，太强大！就乱了……然后，亚历山大这个……在杰拉姆河受到顽强抵抗，觉得难陀王朝很厉害，他就撤了。这个……这一个历史误会，导致难陀王朝的崩溃！最终，旃陀罗笈多和难陀王朝在恒河流域展开了一次大决战，这次大决战时间很长，前后号称有一百万人参战。

在公元前321年，旃陀罗笈多彻底击败了对手！就是……消灭了难陀王朝，建立了孔雀王朝，定都华氏城。这一年他多大呢？他跟亚历山大一样大——二十五岁。

当亚历山大撤出印度以后，留守当时印度地区，就是西印度……西北印的和巴比伦地区，是塞琉古将军，这个……知道世界史的马上就知道了——塞琉古王朝要来了。因为亚历山大一死，这些部将就乱了，他也太强大了吧……部将就各自称王了，然后很多国家就建立了自己的王朝……其实，都是亚历山大手下的手下的将军，比如——埃及的托勒密王朝、中东地区就是塞琉古王朝，就是塞琉古将军的王朝。

旃陀罗笈多，他跟塞琉古几次交手，双方都没占着便宜！嗯，当然啦……也互相没吃到大亏。但是，塞琉古将军啊，凭空就……就建立王朝，不愿意打了，于是就采用了和亲——双方互相换了点儿土地，塞琉古把自己的女儿嫁给了旃陀罗笈多……因为他们都属于这个……哦，旃陀罗笈多还不是白人。并且把阿富汗东北地区……就是今天的喀布尔、坎大哈也都给了笈多。我们说过啊——古印度是包括阿富汗的……古印度这块儿是包括阿富汗、包括克什米尔、包括巴基斯坦的。于是，双方还互派大使，开始了很长一段时间的甜蜜过程。

旃陀罗笈多和塞琉古这边和平了，那，就可以专门对付这个印度本土了。到公元前298年，当孔雀王朝的第一代皇帝——旃陀罗笈多去世的时候，孔雀王朝已经很强大了！而笈多，他晚年就改信了耆那教，让位给自己的儿子，四处苦行，出走到南印度的德干高原，到耆那教的各个圣地去修行。最终，旃陀罗笈多是以正统的耆那教方式，就是……慢慢地饿死。我们说过嘛——耆那教的这个“七具义”里有一个“命”——嗯……动物、植物、人，这都属于“命”！所以说，那不光是动物不能吃，植物也不能吃，连大米也不能吃！最后，他就饿死了！了断一生，不恋尘世嘛……

旃陀罗笈多的儿子继位，他跟塞琉古王朝继续交好！我们说——他们互派大使，非常好！于是，就腾出精力从西北印向东、向南去征服德干高原、孟加拉地区以及泰米尔半岛。到了阿育王以前……阿育王是孔雀王朝的第三个王，到阿育王以前，孔雀王朝就差南部的一个邦……几乎统一了印度全境！这是历史上第一次，恐怕也是唯一一次印度人统一印度全境的。

熟悉印度史的都知道啊——印度的历史特别乱！为什么呢？它的王国和王朝特别多！但是，大部分……大体上说——都是分成三块儿的，跟地形有关。我们说，它的地形是四块儿——喜马拉雅山、恒河流域、德干高原、泰米尔半岛……就是——高、低、高、低……四块儿。所以，它的王朝基本都在三块儿……嗯，因为喜马拉雅山脉那儿是尼泊尔嘛，那个……也不好活，一般都不去那儿。（所以）基本上就是——恒河平原，几个国家在争；德干高原，几个国家在争；泰米尔半岛，三个泰米尔族部族在争！就是……他们的王国和王朝都是这三块。

很少有人能统一全印度！一般就是——统一了西印度……嗯，西北印；统一了东、中印；然后，统一了南印……就是，基本就是围绕恒河平原、德干高原和泰米尔半岛这几个地方儿开始展开的。只有孔雀王朝，只有阿育王统一过……在早期啊！伊斯兰教时期，我们就不说了。

阿育王是孔雀王朝的第三个王，他的翻译叫——无忧王。就……“阿育”是什么意思？无忧的王……善见王、无忧王。他是旃陀罗笈多的孙子，是佛教史上最著名的皇帝，没有之一！最著名的就是阿育王。虽然在佛教史上……就是，中国佛教……就是，了解中国佛教都知道——阿育王人人都知道！但是，非常有意思的是——在世界史的范畴里，大家不知道阿育王。一直到二十世纪以前，都没人知道阿育王是谁。十九世纪，这个欧洲东方学家在整理印度史，整理印度考古铭文的时候儿，发现这个铭文里经常提到一位叫——天爱善见王。

为什么这个时候儿，这个欧洲人开始整理印度史？因为那时候它已经是殖民地了嘛……英国殖民地地了嘛，所以说——英国人、葡萄牙人就特别爱整理印度史！就，那时候开始整理的。

发现这个铭文里提到的这个“天爱善见王”呢，跟史料里提及的任何国王都……都没有！不相符！到了1915年，发现的马斯基岩谕铭文……就是刻在石头上的铭文，里头有一句叫作——国王阿育善见王……国王阿育王，善见王。这样儿，就证实了善见王就是阿育王……是另一个称呼。因此，身份上得到确认之后，大家就可以从诸多的……嗯，这个石刻里、佛经里知道这个阿育王了。其实这个……我们汉译佛经里早就知道阿育王是这个古代世界的伟大国王。

阿育王第一次统一了印度全境！我们说——前面的摩揭陀朝、难陀，它南边啊……都有没统一的地方，但阿育王干了，他统一了！在统一最后一个邦的时候儿，据说他一次杀了十五万人！稳定了整个儿南亚次大陆，建立了中央集权的帝国制……就跟中国的“唐”一样。

而且，阿育王这个人非常善于治理国家，所有的行业都井井有条，都欣欣向荣！就是……生机勃勃。北印度的农耕具有压倒性的优势，全国主要的财政都来源于土地！而且，阿育王对手工业免税，并且，帮助手工业创建行会。创建行会的目的是什么呢？第一，培养这个手工业的接班人，扩大手工业；第二，禁止同行业的竞争，嗯……促进工业生产嘛！

更神奇的是——阿育王推行了世界上第一套这个……叫“食品保质期制度”，它不光是食品保质期，就是……所有的商品，你都必须刻上或者写上生产时间！这样儿，消费者就可以看出这个东西的新、旧来啊……对吧？而且，所有商品的价格是受到市场控制的，有市场监管——商品的利润，政府是要过问的！为什么？防止商人囤货居奇，获利过厚。你看……它这个市场监管多么发达了已经！并且，在阿育王时代，有大量的对外贸易……海上贸易！因为大规模的贸易，就导致这个现金头寸的不足，所以，孔雀王朝在阿育王时期，它还发展出了世界上最早的金融借贷业——你借多少钱，还多少钱……而且，非常详细地对利息作了规定。

庞大的这个帝国……他建立起帝国以后，跟那个秦始皇一样——书同文、车同轨！我们讲到梵文的时候，曾经讲过——他曾经想过把……用梵文统一，最后没有成功，但“车同轨”他成功了！他以华氏城为中心，在全国各地建立出一个叫“王家大道”……后来，我们又称之为“阿育王大道”！即使这个……道路通畅，商品丰富！阿育王时期就相当于中国的“唐”。

而且，它海外贸易遍及四方！中国人有一条一直这个……自豪的路，叫“丝绸之路”……是陆地上的。印度商人，他更喜欢走海路——它的船经由亚丁湾，经由红海，经由里海……在印度和世界就联结起来了。所以我们说——真正的“海上丝绸之路”是印度的。

阿育王除了在经济上的、政治上的贡献之外，我们之所以熟知他，是因为他在宗教学上的贡献，或者说——在思想史上的贡献！阿育王时代，在印度进行了一次宗教改革，他提出了一个叫作“大法”的宗教理念。佛教的经典和耆那教的经典都宣称阿育王是本教的护法！其实，阿育王护的那个“法”，或者他提出那个“法”，叫作“阿育王大法”！就是……不是佛教的“法”，也不是耆那教的“法”……叫“大法”。大法叫——DHARMA，音译为“达摩”……就是我们说的那个“达摩祖师”的“达摩”。它的义译，是——支撑和承担的意思。

“达摩”这个词是有很广泛含义的。阿育王，他也是在一个很广的领域在使用这个“达摩”这个概念！所以说——这个词现在翻译叫作“宇宙之法”，或者说叫作“社会和宗教的秩序”。“达摩”这个词我们熟悉！因为来中国的高僧不止一个人叫“达摩”，对吧！叫“达摩”的很多，意思就是这么来的。

但是，我们必须承认——阿育王的“大法”其实跟佛教的义理，或者说佛教理论，是有很大的重合的，它隐含着很多的佛教理论！这与阿育王本身的人生经历有关。因为在公元前261年，就是我们说——南部最后一个邦没有征服，阿育王他必须完成这个伟大的事业，他就去征服这个邦，这个邦叫作——羯陵迦（KALINGA）。但这个邦很能打!因为南部邦，大家都知道——泰米尔人嘛……这个邦很能打呀！

据说，为了征服这个邦，一次杀了十万人，一次杀了十五万人……那他印度人也挺多！战争引起的这种毁灭使他这个……这个，等他这个成功了以后啊……人成功了以后，总是……就是想起自己这个年轻时候干的一些事情，就是追悔莫及啊！当然，这都是成功以后的事儿啦……所以，在这个寻求赎罪的时候儿，佛教思想就吸引了他！因为……耆那教是苦修嘛，我估计阿育王也不太喜欢苦修。所以，阿育王就成为了一名佛教徒。他跟笈多不一样……就是，他的爷爷笈多……旃陀罗笈多是一个耆那教徒！到他，他就变成了一佛教徒——他选择了佛教。

所以，在公元前250年，在华氏城，他号召佛教徒进行了第三次结集。我们说——佛经的出现，就是这一次结集出现的！前两次，虽然是结集佛经，但没有文字。真正有文字的结集，是这次出现的！当然啦，也有说是第二次结集之后出现的，但是我们基本上有确认的，应该是这一次结集之后。

但是，虽然说——“阿育王大法”和佛法它有很多重合的地方，但它不是一个概念啊……因为，我们忘了……不能忘了——他除了是一个佛教徒，他是……还是一个帝王！帝王有帝王心术，就像我们说雍正皇帝一样——雍正皇帝是禅宗最后一个巨匠！就，佛教禅宗的最后一个巨匠是雍正，但并不妨碍他是个手段霹雳的皇上。所以，阿育王，他作为帝国的皇帝，他必须要公平对待所有宗教。因此，佛教里经常提到的阿育王石柱……就是阿育王的柱子……他刻一个石柱，这是受大流士的影响啊！就是刻柱子……上面有大量的铭文！这些铭文里，他一字也没有提佛教！完全是以国王面貌出现的，提的也是“阿育王大法”……

我们下一讲再详细讲地一下“阿育王大法”。