被抵制的夏日祭，其实源头是已淡出中国人记忆的传统节日

最近这段时间，“夏日祭”被作为一种外来文化糟粕来抵制，主要原因大概是该节日是日本传统节日，且貌似跟中国传统文化没一毛钱关系。

近代日本在中国领土上的种种作为（无恶不作），埋下了几代人怀疑与仇恨的种子，至今无法消解（责任在日方：不道歉，祭拜战犯）。

因为吃过这个邻居的大亏，且对方的赎罪行为又不彻底，所以，很多中国人特别警惕岛国的文化输入，将各种岛国风俗一概视之为文化入侵。

比如，在特殊日子（如：八一三、九一八、一二八等日本发动在华侵略战争的日子）在中国大陆公共场所穿和服招摇过市，会让中国人愤怒。

还有就是身为中国人若在中国大陆高调地过日本传统节日，也会让国人愤怒。

比如，夏日祭就是正被国人抵制的日本传统节日。

其实，夏日祭并不是日本原创的节日，而是来源于大唐的中元节，而中元节本来就是中华民族自己的传统节日。

日本只不过偷师了大唐民俗文化并加以本土化。

电视剧《长安十二时辰》改编自马伯庸的同名小说，讲述了唐朝上元节前夕，长安城陷入危局，长安死囚张小敬临危受命，与李泌携手在十二时辰内拯救长安的故事。

该剧展现了大唐上元节盛况。而唐代中元节同样也是非常重要的节日，中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。

它的诞生和上古时代的朴素唯物主义有一定关系，七月半是民间初秋贺丰收、酬大地的节日，最早批次的作物成熟，民间按例要祭祀先祖。

就这样，由夏入秋的农历七月逐渐演变成孝亲月。由于要进行相关时祭，道家与佛家在传播过程中，也因势利导地参与到这个活动中，来扩大自身影响。

多方合力的结果是：在中国古代，上至达官贵人、下到平民百姓都会过中元节。

中元节的主题词其实就两条：敬祖和尽孝。

中元节习俗主要有：祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。

那么，为什么前面要说夏日祭是中元节在日本的传承呢？

因为夏日祭最早可以追溯到江户时代，而早在唐代中元节就已经是传统节日了。

与中元节相关的古诗有：

1、曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。——《中元作》唐·李商隐
2、六宫最重中元节，院院烧香读道经。——《宫词》宋·王仲修
3、西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。——《中元日观法事》唐·卢拱
4、江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。——《中元夜》唐·李郢
5、莫道玄风只渔钓，也随世俗夜无眠。——《醉和顔美中元夕绝句》宋·赵釴夫
6、寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。——《中元日赠张尊师》唐·令孤楚
7、孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。——《中元夜寄道侣》唐·陆龟蒙
8、天地有中气，第一是中元。——《水调歌头· 天地有中气》宋·刘辰翁、
9、小圃追凉还得热，焚香清坐读唐诗。——《中元日午》宋·杨万里

事实上，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之，指古代天子与诸侯于秋季举行的宗庙之祭。

《周礼·春官·司尊彝》有载：“秋尝冬烝，祼用斝彝黄彝。”

所以，东瀛的夏日祭，其实就是日版中元节（盂兰盆节）。

在上世纪20-40年代，中国的中元节远比“七夕”、“清明”来得热闹。

人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的重要内容。

抗日战争时期，每逢中元节，非沦陷区寺庙还会祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”的英灵。

然而现在，除了上元节（也就是元宵节），我们还作为传统节日予以保留。

其他的如中元节和下元节等，在特殊年代都被当作四旧（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯的合称）一扫而空了，以至于年轻一代都不怎么知道这两个传统节日。

有唐诗云：

昭昭有唐，天俾万国。——《唐禅社首乐章·太和》唐·贺知章

曾经这样牛逼的大唐，其子孙后代，如果沦落到不知中元节、下元节为何物，也不知道怎么过这些传统节日才算正宗，反而要从遣唐使派出国引进夏日祭，岂不是让人笑掉大牙？

不由得让人想到一首古诗：

一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。 汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。——《河湟有感》唐·司空图

这首古诗告诉我们：离开了文化传承，离开了民族认同，汉儿也会被洗脑成胡儿，反过来为胡人摇旗呐喊。

所以，对来自岛国的“夏日祭”，为反对而反对是极不明智的，要破也要立！

要反对东施效颦，就要重视传承祖先留下来的文化遗产。

如果我们能好好爱护和弘扬中元节（七月半、盂兰盆节），好好挖掘和传统节日相关的民俗，“夏日祭”在中国大陆还会有市场吗？

可以肯定，广大人民群众是绝不会反对将中元节和下元节确定为国定假日的。