四川
引言
在全世界很多古代文明中，都发现过人殉这一残忍文化。在郭沫若的《奴隶制时代·奴隶制的下限在春秋与战国之交》一书中提及：“卜辞中常常用人为祭牲，与牛羊犬豕同用……”除了由掌权阶层发起的各种祭祀之外，这种方式在民间也曾经长时间盛行，古代人在修建房屋时，有时会采用“打生桩”的方式来进行祭祀。
所谓“打生桩”，就是在一些建筑工程动工前或施工中，采用活人进行祭祀的一种方式。
在民间流传一种说法，这种祭祀方式是从鲁班开始。众所周知，鲁班是春秋时期的鲁国人，又被称为公输盘，许多民间手工行业都将鲁班视作祖师爷。那他为什么会和“打生桩”扯上关系呢？
▲鲁班画像
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据说“打生桩”是记载于鲁班的《鲁班书》，不过这本书只见于传言，并未流传至今。
这本传说中的《鲁班书》分为上下两部，上部所记载的内容便是普通木匠所需要学习掌握的技术知识，学到了这些知识，便足够让一个人成为木匠，并以此谋生。而下半部《鲁班书》，记载的就是一些木匠的厌胜之术。厌胜之术，简单来说便是一种诅咒、祈祷的巫术。由于这些法门通常恶毒缺德，所以施术之人也要承受反噬。所以去学习《鲁班书》下半部的人并不多。
古代由于科技生产落后，人们对于自然界的很多现象无法正确认识，便通通将之归咎于鬼神之力。因此在春秋时期，人们修建大型房屋、桥梁，等较大工程时，如果出现倒塌等事故，便会造成大量工人死亡。负责建造工程的官员和工匠便将受到责罚，为了避免此事，他们便前去求教鲁班。
▲古代木匠工作场景
鲁班认为之所以出现这种情况，是因为在修建工程时坏了风水，所以当地的鬼神非常愤怒，便会对工程施以破坏。所以必须以活人献祭鬼神，将被选中的人活埋在工地内便可平息鬼神怒气，而活埋的人会成为该地的守护神，维护工程稳定。
而且被选中做祭祀的人，最好是童男童女，因为儿童的纯洁无瑕，更受鬼神欢迎。这种习俗就被称之为“打生桩”。
02
至于打生桩的方法，也有许多传言。例如说在修建桥梁时，需要一对童男童女做祭祀，将他们分别在桥头桥尾的桥墩之内活埋，这样整个工程便可平安无事，桥梁在修建好后也不会坍塌。
▲孟姜女哭长城
民间传说着许多打生桩的事件。专家表示，据说秦朝官吏就曾经将苦役活埋在长城下献祭，孟姜女的丈夫范喜良便是其中之一。因此汉末文人陈琳在《饮马长城窟行》写到：“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”
在近现代也有一些打生桩的传言，据说陈济棠在1933年修建的海珠桥，就曾经以童男童女绑在桥墩上献祭。在二战之前的香港，也流传着这一说法，有些家长甚至会用“打生桩”来恐吓儿童。
03
归根结底，打生桩是活人祭祀的一种方法，多见于奴隶社会时期。比如我国商朝时期，盛行用活人祭祀神灵祖先；西藏农奴制度时期，也存在活人祭祀的现象。
一直到14世纪，西藏各教派的喇嘛在修密法时，依然会采用人脑、胫骨、人皮以及内脏等作为贡品。
▲西藏喇嘛照片
玛雅文化和阿兹特克文化中，也有非常普遍的活人祭祀习俗。在一些文化中，这些被用于献祭的人生视为神圣之物，在被处死献祭之前他们会备受优待。
但是到了献祭的时候，也要物尽其用。
例如一些南非土著在献祭人牲的时候，认为他们的眼泪象征着雨水，所以会竭尽所能地延长他们的痛苦，其目的就是为了让被献祭者尽可能地流眼泪。
▲古代祭祀场景
在古代，中国有许多活人祭祀的习俗，“打生桩”也好，河伯的“新娘”也好，以身投炉铸剑也好，其主要目的都是为了求取神灵的庇佑。与全世界各地许多献祭人生的习俗类似，人牲的选择大多以儿童和处女为最佳，因为这一类人被认为最纯洁无瑕。
结语
现在很多灵异小说或者盗墓题材的小说，都会出现“打生桩”之类的情节，随着这些小说的流行，越来越多的人知道这一类祭祀习俗。看到这种桥段的网友们，也不禁表示：封建迷信害死人。但文学作品中多有渲染，甚至会强化其合理性。但其实对于这一类人类文明发展史上的丑恶陋习，我们需要更加正确的认识。
参考资料：
《奴隶制时代·奴隶制的下限在春秋与战国之交》
《饮马长城窟行》
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