广西
陶渊明作为一个完美的文人形象，为历代文人所仰慕的楷模。苏东坡就曾经写道“只渊明。是前生。走遍人间，依旧却躬耕。”
陶渊明的大致形象可能是葛巾、犁杖、宽袍，嗅菊、饮酒、归去来，生活山水间，耕读自适，他是一种标准，一种完美人格的代表。他的影响辐射到中国文化的方方面面。
林语堂就称：“陶渊明为中国最伟大的诗人和中国文化上最和谐的产物”。
赵孟頫书《归去来兮辞》
《归去来兮辞》是陶渊明的名作之一，是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。
北宋欧阳修曾赞赏：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
这篇诗文也为历代书家所钟爱，以此为创作内容的传世书法作品很多，其中分量最重的两位书家当苏东坡与赵孟頫，苏赵两人在书法史上的地位毋庸多言，苏东坡为四家之首，赵孟頫能跨越时代与欧阳询，颜真卿，柳公权并立。
《论语·泰伯》有言：“天下有道则见，无道则隐”，文人名士无不在见与隐之间辗转徘徊。居庙堂之高需要风云际会，处江湖之远则在一念之间。
当有志难舒之时，便远离世俗，坚守住自己的完整个性与品格。
苏东坡一生沉浮跌宕，但生性达观疏朗，虽然 “归去”的心志在其诗词中反复吟咏，“无可奈何新白发，不如归去旧青山”，“苍颜华发，故山归计何时决” “故山犹负平生约，西望峨嵋，长羡归飞鹤” “天涯倦客，山中归路，望断故故园心眼”，但并未真正的辞官挂印而去。意欲归的田园，只是心中至高无上的精神家园。
赵孟頫书《归去来兮辞》
赵孟頫衔着金钥匙出生，在大节上被人诟病，但倍受几代元帝尊宠，活的还是很滋润。既然有意愿归去隐居，当初有何必出山仕元呢？
赵孟頫归去的执念似乎不太能讲得通，我们从一首赵孟頫《题归去来图》的诗歌中寻得一些草绳灰线：
生世各有时，出处非偶然。渊明赋归来，佳处未易言。
后人多慕之，效颦惑蚩妍。终然不能去，俛仰尘埃间。
斯人真有道，名与日月悬。青松卓然操，黄华霜中鲜。
弃官亦易耳，忍穷北窗眠。抚卷三叹息，世久无此贤。
弃官虽易，贫苦难熬，只能身不能至，心向往之。所以多次书写《归去来兮辞》，以浇心中块垒吧。
赵孟頫书《归去来兮辞》
小编所选的这一个版本为赵孟頫晚年作品，款署“廷祐五年二月廿八日为云山书， 子昂”。
此本为难得的大字行书，雄放苍劲、古朴庄严， 行笔力求迟涩， 显得苍率瘦硬。
赵孟頫书出二王，被誉为 “直入山阴之室”, 这幅作品骨肉匀亭， 轻灵婉转， 提按轻重得宜， 牵连粗细分明，可谓神韵气质，书承二王遗风。
如果说书法有天才，那么苏东坡则是独得造化之宠的绝世天才，正如黄庭坚在《黄州寒食帖》中所言：“东坡书如华岳三峰，卓立参昴，虽造物之炉锤，不自知其妙也。……此公盖天资解书，比之诗人，是李白之流。”
苏东坡的书法以行草为上，天真率然，这幅《归去来兮辞并序》似乎略显拘谨，与苏公一贯书风有些背离，所以历代不乏指其为伪作的声音。
《石渠宝笈》中对这幅作品有着极为详尽的记载，小编在此节选两段，以供书友赏玩：
“解婿跋，云：苏文忠公大节表著，文章妙天下，其书师颜鲁公，规模淳厚，筋骨隐映，古意浑成，中藏至巧，如周鼎秦钟，使人可爱，固可以破愚起濡于千百载之下。”
“予初观已殊奇之，及得江州碑刻，细忆往阅，则布置结构，宛无二迹，益信此卷之真，非后世临摹度玉，希重值而货者比，然则江碑，郭民部家藏卷，其古今一符节软。”
文人或归于田园，或归于故乡，或归于自然与山林，总之都是为了寻找一种自适的精神状态。对于书家而言，或许在书写一幅作品的须臾之间，已能快然自足，神驰天外。
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