苏洵虽然作为一位文学家而被世人所知，但他在政治思想方面亦颇有建树。“坚持与天下同利，反对擅天下之利。”“坚持任人唯贤，反对任人唯亲。”“坚持以人为本，反对唯法为治。”这些都是他政治思想中的部分，虽然在当时不被看好，但是放在当代是有着较为宝贵价值的。
坚持与天下同利，反对擅天下之利。苏子认为“君子之耻言利，亦耻言夫徒利而已”。君子耻于说利益，也是耻于空言利益罢了。与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之。党章明确规定，我们党没有自己特殊的利益，党在任何时候都应把群众利益放在第一位，永远保持党同人民群众的血肉联系，永远与人民同呼吸、共命运、心连心，才能形成强大合力，从容应对各种复杂局面和风险挑战，不断夺取具有许多新的历史特点的伟大斗争新胜利。
坚持任人唯贤，反对任人唯亲。任子之法，苏洵认为是“最无谓者”，因为这些后代可能没受过太好的教育，但获得官位又太容易，“以不学之人，而居不惜之官。其视民如草芥也固宜”。因此，我们党选人用人要以党的事业为重，唯贤是举，不以个人好恶、亲疏、恩怨和地域、行业等划线，冲破思想观念的束缚、感情关系的羁绊，放开视野选人，广开进贤之路，把各方面优秀人才及时发现出来、合理使用起来。
坚持以人为本，反对抱令守律。苏子提出“法不足以制天下”。那时朝廷中的高官都是“奉法供职无过而已”，不求有功但求无过。为什么？因为“陛下待之于绳墨之内也”，就是只会用法度约束他们。不能当治理无用时就采用法律约束，应该先有政策以法律为准绳，才有人们对政策的尊重。我们党来自于人民，党的根基和血脉在人民。始终同人民在一起，为人民利益而奋斗，是我们党立党兴党强党的根本出发点和落脚点。因此，在治理中广泛遵循民意集聚民智，让群众在基层治理中不仅有获得感、幸福感还要有参与感，凸显基层“治”理的民主效力。
苏洵的政治思想具有深刻性与实效性。他将“百家之说”运用吸收到自己的思想体系中去，使得他的政治主张在历代中别具一格，有着自己的鲜明特点，并在当代也能熠熠生辉。（木槿花）
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