20世纪民国,在“天才成群的来”的学人中,有两位治史巨人在领域中显得格外扎眼,
一个是“300年来第一人”的陈寅恪;
一个是“人间最稀有的天才”的傅斯年。
二人交情深厚,沾亲带故,但性格不同,选择不同,见识不同,结局更是不同。
同学
20世纪20年代,陈寅恪和傅斯年一同留学德国柏林大学,共同度过四年时光。这一时期在德国留学的还有著名学人毛子水、罗家伦、俞大维等,这些人回国后,都成为学术领域的精英。当时德国通货膨胀,德国成为中国留学生的一个重镇,在德国留学的日子是相当清苦的。学人请远客赵元任、杨步伟夫妇一顿精致的茶点,需要好几个人省下几天下午的饭钱,甚至请他俩看歌剧也只买他俩的票,而自己则不进场。当然也有享乐的学生,“玩得乱得不得了”。
但赵元任夫人杨步伟说“孟真和寅恪两个人,是宁国府大门疥的一封石狮子”。毛子水先生说“在德国,陈寅恪和俞大维是中国留学生最有希望的读书种子”。但俞大维则说“中国有傅胖子搞文史,我们便永远没有出头之日子”。后来俞大维改学数理,获得数理逻辑博士,成为弹道学专家,他是钱学森在回忆取得巨大成就时,提出需要纪念的三位先贤之一。
同事
傅斯年和陈寅恪归国后,前者出任国立中山大学文学院院长,开辟南国学术一代新风,后者出任清华大学国学院四大导师,成为“教授中的教授”。后来蔡元培先生受命组建中华民国最高学术机构——中央研究院(简称“中研院”),傅斯年极力说服蔡元培同意成立历史语言研究所,并担任史语所第一任创始所长。在中研院13个理工科院系中,史语所作为唯一的文科院校,显得格外扎眼。
在殷墟的傅斯年
史语所分管历史、语言和考古,傅斯年利用个人声望,将一批巨人汇集在史语所,其中就有赵元任、陈寅恪、李济、毛子水、周一良、梁思永等。史学大家陈寅恪负责历史,中国语言之父赵元任负责语言,中国考古之父李济负责考古,最著名的就是殷墟,这是傅斯年一生中的高光时刻和得意之作。陈傅二人开创了中国一个举世瞩目的学术流派。
姻亲
湖湘曾家、绍兴俞家、义宁陈家、聊城傅家都是近代中国最具有名望的百年望族,而且绵延200余年而不衰,人杰兴旺,分布中国的政、史、学、卫等领域,家族子弟分布大陆、台湾和海外,和近代中国历史上的许多大事件勾勾连连。而且这几个家族都有联姻,令人眼花缭乱。
湖湘世家曾国藩的孙女曾广珊嫁给了绍兴俞家的陈明颐,生有五子五女,比如俞大维、俞大綵等。
绍兴俞家的陈明颐的姐姐俞明诗,嫁给了义宁陈氏、晚晴四公子的陈三立,生有四子三女,比如陈寅恪、陈新午等。
傅斯年娶的是绍兴俞家的俞大綵,他是俞大维的妹妹、陈寅恪舅舅家的妹妹;
俞大维娶的是自己姑姑俞明诗的女儿陈新午,他是陈三立的女儿、陈寅恪的妹妹。
但是陈新午和俞大綵则合不来,而俞大维和傅斯年关系却是极好。
别离
1949年,历史将所有的情谊斩断,一分为二。去与留的选择摆在每一个自由派知识分子的面前。对于胡适、傅斯年等,离开是早已做出的决定,傅斯年考虑的是带走史语所的全部珍贵家当。这些对国民党来说,代表了一个政权的合法性。他把史语所全部家当完整的搬到了台湾,在中研院的14个院系中,史语所是唯一完全撤离大陆的院所,后来傅斯年出任台湾大学校长。
胡适在离开北平前,傅斯年叮嘱胡适一定要带上陈寅恪,因为能影响陈寅恪的只有傅斯年一人。1948年,陈寅恪随胡适离开北平,对于这个传统士人来说,此时是向一个时代告别的悲壮,心中戚戚然。随后胡适远赴美国。
但是陈寅恪并没有随国民党渡海赴台和去英国剑桥讲学。他随后南下广州,接受岭南大学陈序经先生聘请,在岭南一呆就是二十年直到去世。陈寅恪夫人唐筼则希望离开大陆,二人一度争吵,唐筼后负气出走香港,并打听去台湾的信息,这个在傅斯年的信中有所披露。但唐筼后被亲朋劝回。
根据后人的史料拼接,陈寅恪南下广州,以为会出现南北朝。他也曾计划去香港,但殖民地生活则是他鄙视的。傅斯年曾一度电报催促此刻在广州的陈寅恪,渡海赴台或者去英国剑桥,当时的台湾已经宣布戒严,但傅斯年还是从台湾省主席陈诚那里拿到了入台申请信,但是陈也拒绝了。
绝唱
傅斯年出任台湾大学校长,他把北大的自由传统带入了台大。信笔写下“归骨于田横之岛”。这里傅斯年用了秦末齐国贵族田横的典故,田横在刘邦称帝后不肯臣服于汉,率徒众五百余人逃亡,避居海上岛中。后来田横被迫偕门客二人赴洛阳,于途中忧愤自杀。留居海岛者闻田横死讯,也都全部壮烈自杀。
台湾大学成为傅斯年最后的栖息地,1950年12月去世后,享年54岁,学生将他葬在台大。
留守大陆的陈寅恪,在1949后,拒绝了当局邀请其北上的邀请,并写出著名的《对科学院的答复》,成为在那种异常气氛中唯一一位高举「独立之精神,自由之思想」的学人。
陈寅恪在经历异常悲惨的苦闷后,于1969年10月于广州逝世,享年79岁。
两位相识34年的好友从此天各一方,成为又一段在1949年戛然而止的人生悲曲。让后人始终持疑不断的是,都是史学巨人,对历史的预测和人物见识何以相去天壤。
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