【相忘集】-078-（雍和宫）-78- 祈愿-唐卡的诞生

【感谢】

“雍和宫”系列课专题课根据闲者知无涯老师的喜马拉雅音频整理。

文字稿由群主 安瑞 及 群友团队整理提供。群友团队名单如下（按课程序号排序）：

首稿：天心、青玉案

首校：安端、恒审、老飞哥、草莓、生显、识良、123、任小占、周新伟、梅、茯恩、灵犀、铭、无云、Edward、王珺钰、大东

终校：安端、天凉好个秋、灵犀、铭、Edward、静能生慧、无云、恒审、任小占、生显、老飞哥、梅

本课首次上线：2019.12.2

上一课呢，我们讲了唐卡主要分两大类：一类，是藏式的传统工艺唐卡；一类，是引入了汉式工艺的唐式唐卡。这一课，我们主要讲一下儿——传统工艺的藏式唐卡是怎么制作的。

唐卡，它是一种宗教艺术题材的形式。所以，你的第一步，就是要有一个宗教仪式。唐卡的制作，它的第一步和最后一步都是宗教仪式，因为它是宗教画儿——第一步，叫作“祷告祈愿”；最后一步，叫作“开光”。只有完成了这两步，这唐卡才算结束。

祷告祈愿，意思就是——我们要为一个什么事儿，画一个什么画儿！然后呢，通过这个宗教仪式，确定开始的日期、具体的题材……然后开画！啊，不是你抡起来就画。这是第一步——祷告祈愿。

画唐卡的第二步，叫——准备材料。准备材料分呢，又两支：一支叫“准备画布”；一支叫“准备颜料”。啊……现在画唐卡这两步都不需要了，但以前需要！因为，以前画唐卡讲究！

唐卡，它不是画在纸上的！哎……你拿来就……就开始。它是画在布上的！画唐卡呢，有点儿类似于画油画儿——它的早期有一个做画布、绷画布的工作。因为早期的唐卡啊，是画在麻布上的……就是克什米尔的麻布。那个麻布它不宽，一小条儿、一小条儿的……你先要拿鹅卵石把表面打光喽……就跟那个西画儿做画布一样，把那个麻布打光了。然后呢，用动物胶（骨胶、皮胶等），一条儿、一条儿地把这个麻布粘起来，粘成一个整张……你要画多大粘多大。

唐卡呢，它没有固定尺寸，一般的情况是一米长，嗯……六、七十厘米宽。但是，也有很小、很小的唐卡，几厘米——四厘米、五厘米，放在嘎乌里头。也有非常、非常大的唐卡——十几米、几十米的。

后期……我们现在唐卡，一般是白棉布或者绸布，那就简单了啦……就没有这个工作了。但是它也根据大小，它也有一个缝布、裁布、绷布的过程。

准备完画布，同时你还得准备颜料。传统唐卡它的颜料都是矿物颜料，就类似于今天画油画儿里有一个小支，叫“岩画”……就是所有的颜料，全是自然界的岩石磨出来的——都是自然界的矿物或者植物。

早期唐卡，它的用料非常地考究！它不光是有颜色，它还要求产地！叫作“五色五地”……就是，任何一种颜料，都有标准来源和标准产地。五色——白、黄、红、蓝、绿。呐，你还得有标准产地！那剩下的颜色呢？剩下的颜色都是由五色调出来的——五主色调出来的辅色。其中，这个黄色，必须是康区产的雄黄或者石黄；那这个蓝色呢，必须是甘孜甲绒地区产的青金石……你那个东西还得给你磨成粉，多大的工艺！绿色呢，在拉萨和日喀则之间，有个尼木县，它产的孔雀石，磨成粉，那是绿色。

后期唐卡又发展出了其他的颜色，比如——金的……描金汁；银的；黑的；紫的……那就加入了……除了矿物之外，又加入了一些植物颜料。总之，这种颜料做的唐卡，跟现代颜料工艺的就不一样——这种唐卡可以百年如新！比如说，我们前面讲过——万福阁里，达赖七世献的四十一幅《如意宝树佛本生记》唐卡，那，就是这么做的！几百年都跟新的一样，挂在那儿……一直就挂在那儿！它除了贴着窗边儿那几张有点脱色啊，里头儿都跟新的一样——那窗边儿因为……老太阳晒，它就有点儿脱色。

第一步，宗教仪式；第二步，准备画布和颜料；第三步，那就抡开了……开画！但是呢，开画也分步。你只要学过画画儿就知道了，画画儿第一步是什么？构图！你先要对这个画儿有一个整体构图。简单地说——你对要画什么，你心里得有数！而且，唐卡的构图，它不是瞎构的——你想构什么样儿，构什么样儿？不行！

唐卡，它是一种宗教画儿，它的构图和风格发展了好几百年！所以，从它的制式到构图，从内容到题材……它都有标准和规定。唐卡从它出现开始，我们讲——公元1100年到现在，从它出现开始到它完全成熟，中间经历过六个画派！我们说——它受过印度风的影响、受过尼泊尔风的影响……又结合了本地。

其中，我们主要能看到的唐卡，是后三个画派的……前三个画派的，太早……太早远了，我们已经看不到了……基本已经看不到了。后三个画派里，最有艺术感染力的，最有民族风的……最体现藏民族风格的，我最喜欢的，是钦则（钦泽）画派的唐卡。唉，但这种唐卡比较少，为什么呢？因为，主要的唐卡生产时期是康、雍、乾盛世以后，或者说——乾隆以后。到了清乾隆，乾隆皇帝的审美呢，特别地……怎么说呢？就是……你看一下儿康、雍、乾的瓷器变化，大致可以理解清三帝的审美变化。

唐卡绘画的风格也受到了清宫审美风格的影响。所以，我们保留下来的唐卡，包括我们现在市面儿上看到的唐卡，或者新仿唐卡，基本上都是后两个画派的，就是——新勉（勉唐）画派和嘎孜（噶玛嘎孜）画派。

新勉画派的构图呢，是这些唐卡里的主流构图。就我们说——第一件事儿要整体构图，对吧！一般都是按新勉画派的构图去构的，它是主流。常见的唐卡构图……常见的啊，有六种……其实有很多种啊！我们拣最具特点的……我们经常能看到的有六种。

第一种，叫——三段式唐卡。什么叫三段式呢？就是——上、中、下三段。中间是主体，是立佛或者坐佛；上方是众菩萨；下方是众护法神。这叫——上、中、下三段式。这是第一种。

第二种呢，叫——左、右对称式唐卡。左、右对称式呢，中间也是主尊，但是，它的画儿以中心为轴，左、右作相同内容、相对内容的这种对应式展开。

这两种唐卡，它从构图的角度讲，都是追求一种平衡均等的效应，就是……一个，以中心，上、下平衡；一个，以中轴，左、右平衡。这两种构图追求的都是平衡感。这类平衡感的构图，用于画什么呢？用于突出它的中心！这个中心是什么呢？尊像！所以，“上、中、下三段式”唐卡和“左、右对称式”唐卡，这两种构图一般都用于画尊像！啊……

第三种唐卡，叫——五坛聚会式唐卡。五坛聚会，中间是一坛……就跟我们讲——坛城一样……中间是一坛，像一个莲花儿；上、下、左、右四坛，或者五坛，就开成“一花儿五瓣儿”或“一花儿四瓣儿”的形式，形成一个众星拱月。

第四种，叫——回环式。第三种和第四种，用，用法是差不多的。第四种叫——回环式。什么叫回环式呢？画过油画儿才知道“回环式”，它就是通过“散点透视”的原则，近大远小，在这个画儿里找到几个消失点。

“五坛聚会式”唐卡和“回环式”唐卡，它们一般都用于画有故事情节的画儿。就，这个有故事情节……欸！一个坛是一个情节、一个坛是一个情节……“回环式”也是——近大远小，它几个消失点展现的……位置展现的是故事的不同情节部分。这两类构图式，一般会将唐卡的情节按顺序围绕于中心的主尊附近！它用于什么呢？它用于画“本生故事”！我们说——前两种，画本尊像；这两种，画“本生故事”。就是……祂是如何成佛的呀！如何成道的呀！“如意宝树佛本生记”啊、“释迦牟尼成道”啊……本生故事。三、四两种构图是“本生故事”唐卡。

第五种构图呢，它是一般画祖师像用的，叫作——如意宝树式唐卡。什么叫如意宝树呢？就是一棵树！画面就像一棵展开的树型儿——人物布得像一棵树型，整个儿中间有一个主干，一层、一层地展开……树型展开。会画“四续部”的本尊呐、罗汉呀、菩萨、空行护法……就在这个树冠上。中心呢，中心上方就会画历代传承的祖师，沿着这棵树展下来。哎……这就相当于画我们的传承。

这种唐卡，一般，人物规模阵容庞大，呐……主要用于祖师像。雍和宫有一幅著名的唐卡，就是这种形式的，叫《上师供养资粮图》，它的主尊呢——宗喀巴大师！就是格鲁派的宗师。

第六种构图式，是非常值得介绍的！它是一种特别具有视觉冲击力的唐卡。这种唐卡叫——千佛地式唐卡。千佛地式唐卡，它的等级往往都非常高！首先，是一个中央主尊，在中央主尊周围呢，以直线纵横排列十个、几十个乃至上百个主尊佛像。大家懂这个形式吗？就是……中央是一个主尊，旁边就像那个“田”字格儿一样，一模一样儿的佛像排着几十个、上百个！很整齐！像……阵列。

这是一种非常传统的构图样式，它是有来源的！它来源于佛教的石窟造像。佛教石窟造像里有一种造像模式，叫——千佛洞。千佛地式唐卡，就来自于千佛洞。因为唐卡，它是艺术形式，但是，它是表现宗教信仰的艺术形式，所以，它选题的时候儿，不光是要通过艺术来刻画佛像本身，对吧！它一定要选择一个数字来象征圆满！懂我们的意思了吗？六十六、八十八、九十九……就是，在这个唐卡里的佛，祂的数字是某一固定数字，这个数字象征圆满。

所以，任何一幅唐卡，你去数它包含的佛像数字，只要是这个正规的唐卡，它这个数字往往是一个吉祥数字，以表达自己对佛的恭敬之心。比如，我们常见的——二十一度母、一百零一金刚持、一百零八尊胜佛母……都是这种大量出现的“千佛地式”的唐卡——整数！就是……像纪念碑一样啊！

作为信仰者，大家认为——“千佛地”这种唐卡呢，因为它具有一个吉祥数字的佛像，有吉祥数字的佛像会怎么样呢？那，法力就会有倍增性效应！你画一个佛和画一百零八个佛，对吧……那当然不一样！所以，“千佛地”唐卡是几种唐卡构成里，特别受到推崇的，等级也相对比较高的一种唐卡。

那，这是画唐卡的第三步——构图，构图就完成了！那，剩下的就是——开始动手。

【资料】

【唐卡三大画派】

藏族唐卡的三大流派（勉唐画派、钦泽画派、噶玛嘎孜画派）