为啥台湾观众不怕《咒》晦气？

　　 《咒》 ，近期最火的恐怖片，且是真正意义上的“诅咒片”。

　　 不少人看完《咒》后大呼晦气，其实导演在电影上映时就回应过这个问题，并告诉观众：一切都是假的。

　　 我们当然知道是假的，毕竟真的就不是晦气，而是恐怖了。

　　 但在很多观众看来，尝试看个恐怖片，有没有被吓到单说，突然被咒了一下，肯定是晦气的。

　　 但，为什么， 深受民俗影响的台湾观众，反而不觉得《咒》晦气呢？

　　 《咒》的女主若男六年前和朋友组成影像团队，闯入邪教仪式中的禁地，触怒了沉睡的邪灵，身边的人接二连三地死于非命。

　　 六年后，若男与女儿团聚一同生活，但后来发现女儿开始中邪，为了保护女儿，她决定冒着生命危险重回事发地。

　　 电影中的女主若男反复在念一个咒语，她说这个咒语是祝福，并邀请观众和她一起为女儿祈福。等到电影最后观众会发现，咒语本身是诅咒，若男通过将诅咒转嫁给观众的方式，减轻孩子的负担。

　　 当《咒》的资源释出后，关于导演夹带私货、恶意诅咒的批评就冲上了热搜。

　　 目前，这部电影的豆瓣评分6.8。在很多打低分的评价中，观众明确地表示了对自己被“诅咒”感到不满。

　　 其实对于很多恐怖片爱好者来说，对《咒》的不满来自于这部恐怖片并未达到观影预期。

　　 但对于许多不常看恐怖片的观众而言，“被诅咒”确实是很令人不爽。

　　 有人用《午夜凶铃》里的诅咒录像去解释这个事儿，其实也不准确，这部电影观众被触怒的状态，其实更像是我们早年收到“诅咒短信/邮件”时的状态。

　　 这类诅咒信息在早年的社会中经历了多次变形。

　　 比如诅咒短信，“不转发亲人就xxx”，利用人们的孝心和亲情完成转发的“亲情讹诈”；等到了论坛时期，有很多楼主会在帖子后面加上一句，“不回帖将受诅咒”之类的话，增加自己帖子的人气。

　　 以至于后来“反弹咒”也盛行一时

　　 而这种诅咒信息对于信息接收者其实是一种心理侵犯，是利用信息造成对方的不安。而接收者收到后会抱着“宁可信其有不可信其无”的心态去转发给他人，就将这种不安转嫁给他人。

　　 但如果是看电影，这份不安自然是无处转嫁，观众也自然会感到不爽。

　　 那么问题来了，相对于大陆，明明台湾的民俗信仰应该更为发达， 为什么《咒》在上映后，反而没有引发这么大的争议呢？

　　 答案非常简单，台湾民众并不相信。

　　 我在油管上看到，有人也提到看《咒》时感觉不舒服，但那种不舒服是因为女主邀请观众的语气让她觉得冒犯；油管上甚至有人将大黑佛母咒整理成一小时的视频，当做工作学习的白噪音使用。

　　 为什么大陆和台湾的观众反应差异这么大？

　　 这里面的原因大概有两个。从电影宣传层面讲，《咒》作为台湾今年的重磅恐怖片，在电影上映前，就已经有了铺天盖地的宣传，电影的神秘感早早被打破。

　　 事实上在台湾也有人以为电影内容是真的，只是后来被官方辟谣了。

　　 而对于大陆的观众来说，我们对电影并没有前期的心理铺垫，也不了解所谓“大黑佛母”到底是什么，在毫无预期的情况下看电影，确实更容易冲破心理防线。

　　 而从民俗文化的角度看，在大陆的主流文化中，民众对民俗宗教的理解是很少的。对于大部分人来说，宗教的作用就是运气不好的时候拜一拜。

　　 我们并没有主流的民俗文化系统，台湾长久以来就与各种民俗宗教共存，处理这类诅咒、诡异事件的经验远比我们丰富得多。

　　 比如《咒》的删减版中，有段官将首发现若男，走过来要“驱魔”的片段。在民俗文化中，官将首是地藏王的护法将军，会为人间除魔驱邪。

　　 可见台湾人民不担心晦气，有个 很重要的原因是，他们相信有神将可以庇佑。

　　 台湾民众是很认真在讨论官将首救人的可能的

　　 当然，即使如此，《咒》在台湾上映时也被观众骂过，只是绝大多数人都是可接受的。

　　 不过，相比“心理冒犯”的恐怖片，《咒》的另一个标签更让人好奇——中式恐怖。

　　 《咒》改编自台湾的一起真实的集体起乩案件：“起乩”的意思是神明上身。

　　 这起案件发生在2005年的高雄，一家六口疑被附身，并开始拿香互烫、殴打，吃排泄物喝符水，最终结局是大姐被活活饿死，其余五人则被诊断为集体妄想症。

　　 台湾媒体画的事件还原图，很还原

　　 看过《咒》的观众会发现，除了“邪教”洗脑，《咒》的故事和这起真实事件毫无关系。

　　 不过导演说这个事件给了他启发，其中最重要的一点是，台湾地方真的有人在进行神秘信仰。

　　 台湾地方的神灵信奉习俗中有很多地方神灵，比如保生大帝，妈祖；也有很多神将，比如三太子。

　　 当然还有很多外来信仰。

　　 《咒》中提到的大黑佛母，电影设定是从印度传播到东南亚的恶神，之后又传播到云南，最后来到了陈家村。这在某种程度上也解答了观众“台湾那些奇怪宗教到底来自哪儿”的疑惑。（ 当然大黑佛母也是假的，大黑佛母和所有神像都是制作组设计的）

　　 《咒》的电影宣传，还做了洋葱新闻

　　 也因为台湾省内的民俗文化盛行，这两年，台湾的创作者开始将民俗和恐怖元素结合；而与此同时，大陆的游戏中也开始发掘本土恐怖元素，中式恐怖的概念开始形成并推广。

　　 中式恐怖是指由中国民俗题材衍生而来的恐怖题材。

　　 大陆的几个常见的中式恐惧题材：封建礼教、鬼神迷信、冥婚，任意元素搭配红色背景，都可以让人背后一凉。

　　 网传综艺外景图，一张图氛围感拉满

　　 国恐代表作《中邪》，以纪录片的形式讲述了一个“驱邪”的故事，是“鬼神迷信”题材下的创作。电影中提到的许多乡间奇事，也都是深耕本土的民俗传说，因此非常有带入感。

　　 相较于美式恐怖的血腥，日式恐怖的诡异，中式恐怖强调的是压抑。

　　 这种压抑有时是直观的，比如逼仄的环境，荒废的庭院；有时需要辅以想象，比如盖着红盖头的新娘，幽暗且四野无人的庭院等等。

　　 台湾也在寻找这种压抑的气氛，而他们的落脚点，是本土的民俗文化。

　　 台湾民俗恐怖片《尸忆》截图

　　 没错，台湾深受闽南文化影响，庙多，寻求信仰的人也多。明《八闽通志》云:“闽俗好巫尚鬼,祠庙寄闾阎山野。”

　　 将传统民俗与恐怖元素相结合，地方民俗的仪式感可以在视觉上呈现出极强的神秘效果。

　　 大家都熟悉的民俗活动就不说了， 我曾在社交媒体上看过 屏东东港迎王平安祭典 ，最后的“烧王船”是台湾屏东地区的民俗活动，目的为了驱散瘟疫，视觉效果非常震撼。

　　 将这种本土民俗和恐怖题材结合，确实会有事半功倍的效果。

　　 台湾的恐怖游戏《打鬼》，主场景是台湾著名的三个鬼屋，玩家可操纵的“官将首”，是地藏王菩萨的护法，也是台湾民俗的一种阵头。

　　 还有一类结合方式是进一步挖掘台湾的都市传说。 90年代台湾的电视台兴起了一系列的灵异节目，搜集和创造了很多都市传说。 而这些如今都成为了台式恐怖片的创作源泉。

　　 这个系列的电影在台湾的口碑和票房也都很好，比如《红衣小女孩》、《女鬼桥》等等。

　　 而相比之下，台湾拍摄的更西化的恐怖主题片，比如丧尸片《哭悲》，其实并未得到太多的肯定。

　　 毕竟对于已经对视觉冲击审美疲劳的观众来说， 触及内心的氛围恐惧，才是真的恐惧。

　　 其实摘掉《咒》是否晦气的讨论，从网上的评论不难发现，《咒》这部电影中呈现出的恐怖氛围，大陆观众是完全可以感受到的。

　　 这种因为诡异神秘的氛围而产生的压抑是刻在我们DNA中的，只可意会，不可言传。

　　 早前网上有人发了张“中式恐怖”图，很普通的楼道场景，但——

　　 什么是氛围，什么是恐怖，就这一张图，看的都懂。

　　 而谁能重现这种氛围，谁就掌握了中式恐怖的未来。