道教：八大山人朱耷

八大山人（约1626年—约1705年），名朱耷 ，为明宁献王朱权九世孙，清初画坛“四僧”之一江西南昌人，明末清初画家、 书法家。

朱耷的父祖都善书画，因此他从小就受到艺术陶冶。八岁能作诗，十一岁 能画青绿山水，少时能悬腕写米家小楷。弱冠为诸生。

明亡以后，他抱着对清王朝不满的态度，在奉新 县耕香庵落发为僧，法名传綮，字刃庵，时年二十三岁。又用过雪个、个山、个山驴、驴屋 、人屋、道朗等号。顺治末年，当他三十六岁时归南昌，回到青云谱（青云圃）道院，花了 六、七年时间，才使这坐道院初具规模，并在这里过着“一衲无余”与“吾 侣徙耕田凿井”的劳动生活。他想把这里造成一块世外桃源，以求达到他向来“ 欲觅一个自在场头”的愿望。但这个“自在场头”毕竟是建立在清王朝统治 之下，“门外不必来车马”是不可能的。因为常有清朝权贵来此骚扰，他常浪迹他方。

通常称他为朱耷，但这个名字用的 时间很短。晚年取八大山人号并一直用到去世。其于画作上署名时，常把“八大 ”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”字，又似“笑 ”字，而后二字则类似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生对明忠 心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭 、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。这样的形象，正是朱耷自我心态的写照。画山水， 多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为 旧山河”，“想见时人解图画，一峰还写宋山河”，可见朱耷寄情于画，以 书画表达对旧王朝的眷恋。朱耷笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅 或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的 绘画对后世影响极大。

朱耷擅花鸟、山水，其花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的 传统。发展为阔笔大写意画法，其特点是通过象征寓意的手法，并对所画的花鸟、鱼虫进行 夸张，以其奇特的形象和简练的造型，使画中形象突出，主题鲜明，甚至将鸟、鱼的眼睛画 成“白眼向人”，以此来表现自己孤傲不群、愤世嫉俗的性格，从而创造了一种 前所未有的花鸟造型。

其画笔墨简朴豪放、苍劲率意、淋漓酣畅，构图疏简、奇 险，风格雄奇朴茂。他的山水画初师董其昌，后又上窥黄公望、倪瓒，多作水墨山水，笔墨 质朴雄健，意境荒凉寂寥。亦长于书法，擅行、草书，宗法王羲之、王献之、颜真卿、董其 昌等，以秃笔作书，风格流畅秀健。

另外：前几年在南昌举行的第四次道教思想与中国社会发展进步研讨会上，四川大学宗教学研究所教授郭武表示，他经考证发现，根据收录于民国史料《青云谱志》中的《青云谱道院落成记》一文记述，青云谱道院创建者朱道朗为明太祖朱元璋之子朱权的后裔，因“伤世变国亡”而“佯狂于笔墨之间”，与人们对于“八大山人”的了解相符；此外，在《青云谱志》中《人物》部分也提到朱道朗“自号八大山人”，并由相关碑记落款从旁佐证。

郭武表示，《青云谱道院落成记》的作者周体观是当时颇有威望的官吏，且该文为道院落成所作，具有较高的可信度。此外，相关史料还显示，朱道朗开创了“青云派”这一净明道的重要支派，奉吕洞宾为“宗师”，并吸收了全真道的一些成分，拥有较为系统的道派戒规、修炼方法及斋醮科仪。