读懂道德经第62章，就明白孔子所说的“朝闻道，夕死可矣”的意义

孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”早上听闻了道，懂得了“道”，就是晚上死去也不觉得遗憾，把“道”看得比生命还重要，说明了“道”对人的重要性。那么，“道”对人为什么那么重要呢？

老子在《道德经》第62章中回答了这个问题：“道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪！故为天下贵。”

“道”为什么是天下最贵重的东西呢？老子从3个方面说明了“道”的用处和好处。

01 “道”是人活在世间的重要保障

老子认为，任何人都离不开“道”，“道”是人活在世间的重要保障。

老子说：“道者万物之奥。”“奥”，指人居住的屋子的西南角，在古代是专门用于祭祀设置神位的地方，是最尊贵的位置；西南角在房子的最深处，最隐蔽的地方，也是最安全的地方，引申为蔽身之处的意思。大道是万物的蔽身之处，用现代的话说就是，大道是万物的保护伞，可以庇荫万物。

“道”对于自然而言，它含藏万物，育养万物，庇荫万物；对于人而言，大道是人们的行为规范和价值标准，世间之人无论善恶贵贱，都需要它。

老子接着说：“善人之宝，不善人之所保。”意思是大道既是善人的法宝，也是不善之人的保护伞。不仅善良的人将它视为修身立命的法宝，就连不善的人也要依靠它来保护自己。

“善人”是指那些善于遵道、循道之人，“不善人”是指那些不太善于遵道、循道之人，不是指作恶多端的人。当人们的行为与“道”完全契合时，便是“善”；所做所不不符合“道”的要求时，便是“不善”。

作为普通人，可能达到处处都好的大善人的标准，也不可能样样都不好，一般的都是介于善人和不善人之间。如果我们学习了“道”，把“道”当作行为的法宝，就会向善人无限靠近；如果背离了“道”，就会滑向不善的人。

为什么说大道是“善人之宝”？“美言可以市尊，美行可以加人。”

“美言”，就是善言，是合乎大道的语言；“美行”，就是善行，是合乎大道的行为；“市”，买来、换取。“加人”，处于人上，就是受人尊崇，居于统领的地位。这两句话的意思是善人行大道，说出的合乎“道”的至善至美，便能够获得人们的尊敬；行为合乎大道，比较高尚，便能得到人们的看重，可以成为人上人。

在这里需要说明的是“善言”不是花言巧语的话，“善行”也不是虚伪的作秀，而是符合“道”的语言和行为。

老子在《道德经》第81章中说：“信言不美，美言不信。”真话听起来不一定很顺耳，而顺耳的话不一定就是真心的话。

一个人说话能否取得别人的尊敬，绝不在于是否将话说得好听，而在于你说话是否客观、公正。说话客观公正，才能获得别人的尊敬，而空话、假话、套话，反而让人厌恶。

学道悟道，使人能够说正确的话，做正确的事，得到别人的尊敬和尊重，所以说大道是善人之宝。得到别人的尊敬和看重，就是“道”对善人庇荫的方式。不仅对好人是这样，对不善的人也是这样。

“人之不善，何弃之有？”意思是说，人有了不善的行为，怎么能拋弃他呢？不善人也不会被道所抛弃，道可以来拯救他，所以叫“不善人之所保”。

“道”是公平无私的，并不刻意区分善人还是不善人，“善人”与“不善人”都是一样的。

善人明白了道的玄妙，所说的话是符合了“道”的美言，行为是符合了“道”的美行，便可以凭此赢得人们的尊重，这是“道”对善者必然的褒奖。

“道”对不善者是包容的，言行与背道而驰，就要承担由此带来的不良后果，用咎由自取来警告他；当他明白了大道，就会改变错误的做法，浪子回头，走上正道，就可以保全无咎。

02 “道”是万物中最尊贵的礼物

老子认为，“道”是天下最贵重的。

老子说：“故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。”

“立天子”，是天子登极；“三公”，周时指太师、太傅、太保，是朝廷里地位最尊贵的官员；“拱璧”，需要手环抱捧着的玉石，指比较大的玉璧；“先”，在这里是指在礼物外另加上的见面礼；“驷马”，四匹马驾驭的大车；“坐进此道”，坐下来讲给他听作为进献。

老子这段话的意思是，所以即使登上了至高无上的王位，设置了文武百官前呼后拥，即使奉献稀世的玉璧和高车大马，也不如把大道进献给他。

在世俗的人眼里，天子、三公，尊贵之至；拱璧、驷马，贵重之至，但是于国无救。赵国拥有价值连城的和氏璧，却招来了秦国的欺凌；齐景公有马千驷，他死了之后没什么可以让人称道的。所以，它们都不如“道”贵重，向天子、三公献宝物不如献道，他们拥有宝物不如拥有道。

03 “道”是天下最贵重的

“古之所以贵此道者何？”古人为什么要把大道看得这么尊贵呢？老子说：“不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。”

“不曰”，是“不就说的是”的意思；“以”，因为；“求得”，有求可得。“免”，消除的意思。这句话的意思是，不就是“道”可以立身，有愿望可以实现，有罪恶可以消除吗？所以说，“道”是天下最尊贵的了。

司马光解释说：“有求而循道者，无不得。有过而从道者，无不免。”

“以求得”，指的是上文的“美言可以市尊，美行可以加人”，按照道的要求去做事，才能实现自己所求；“有罪以免”，指的是上文“人之不善，何弃之有”，悟道后按道行事可以免除以往的罪过，所以“道”才被天下人尊贵。

老子认为，“道”可以平等待人，但也不是毫无原则地对待，也有奖有惩。

按“道”行事，尊重事物的规律，按规律办事，顺应时势，就能得到想要的结果；如果出现了过错，按照“道”的要求去改正，过错可以得到纠正，回归正道，就可以得到人们的谅解；如果知错不改，一意孤行而自取灭亡，这都是大道的效用。

当然，在现实生活中，当人们持道而行时，不一定马上就能得到回报，但起码不会让马上遭到坏的结果。就像老实本份的人做生意，一定能发大财，但可以保你平平安安。

结束语

“道”对人特别重要，善人和不善人都离不开它，它是人世间最贵重的礼物，按照“道”去做，有求可以得到，遇到灾祸可以避免。正是由于“道”有2个方面的作用和好处，所以是天下最贵重的，也是人们应该最重视的。

老子告诉人们，无论是善人或者不善人、君王或者百姓，体悟了道，掌握了道的精髓，按道行事，就不会有差错，道保全人以平安。

老子和孔子都讲“道”，虽然，但内涵有所不同。老子更多的是强调客观规律，是天道；孔子更多的是强调人事，是人生的大道。

老子和孔子所讲的“道”虽然有所不同，但有一点是一致的，就是“道”是做人做事的基本遵循，是人生在世上所追求的最高境界，正如孔子所说的，不能须臾离开“道”，把“道”看得比生命还重要。

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