探寻梅陇曾氏古民居的文脉渊源

本网汕尾讯﹕(文/曾广群)一个地方的文脉渊源，往往不是单一的、固态的，也不是随机的、无序的，而是多元的、动态的、有机的、有序的。比如汕尾的“曾世合古民居”文脉传承，就具有这种特点。我国南方多数地方的第一文脉是迁徙文化，汕尾梅陇“曾世合古民居”也不例外。梅陇历史悠久、山川秀丽、语言风俗独特、文化积淀较为深厚，是粤东的海防重镇，素有“首饰之都”美誉之称。梅陇“曾世合古民居”来源呈现多元化特征，主要原因在于古代中原大量汉人南迁。

位于广东汕尾市梅陇镇西一村西路14号的“曾世合古民居”，这个颇有名气的古民居村庄，常有多家媒体来此采访报道。“曾世合古民居”于2018年8月31日被汕尾市人民政府授予“汕尾市历史建筑”称号，并于2021年12月10日正式挂牌，成为市级文物保护单位。

梅陇“曾世合古民居”的文脉渊源，因地貌似“倒地梅”的沙陇而得名，历史上是海丰县西南地区政治、经济、文化中心。梅陇镇曾置千户城所，隶属惠州府海丰县碣石卫金锡都。今梅陇镇属汕尾市海丰县辖镇，距汕尾市区约45公里，海丰县城约16公里，传闻将要并入深圳特区。

梅陇镇北靠莲花山脉、南临红海湾，其优势地利坐山拥海，距南太平洋海域约三公里，属亚热带海洋性区域，年平均气温21.9℃，年降雨量约1700毫米。春夏季多为西南、东南风，冬季为北至东北风，夏秋季受台风影响较明显。全镇总面积152.25平方公里，占全市8.5%，辖5个社区、31个行政村，常住人口约14万余人，均为汉族，多集居于墟镇及近郊，姓氏约有110个。全镇海外华侨、港澳同胞约5.5万人，镇政府设梅北大道中段。

曾世合为曾姓名称，亦称作世合曾，语系为闽南话福佬语。曾世合古民居位于梅陇墟闹市中心，东邻惠海路(原324线国道)，西至袁姓，南靠田脚西路，北与长兴街相邻，是梅陇墟开基第一条商业街。曾世合古民居建筑采用十二间包五加“四马拖车”的四方形建筑格局，建筑材料以糯米、壳灰沙、红糖和石材及杉木瓦片构筑而成，坚固无比。

笔者一行来到古民居大门楼看见“南丰世泽，东鲁家声”和横批“翰苑星辉”大字赫然呈现。据曾姓耋耋尊者曾昭稔介绍﹕门前旧时还有四对旗杆夹，亦称功名碑，是明清朝时代考取功名，随后由皇帝钦赐为其树旗。旗杆夹由方形柱墩、功名碑石、旗杆、斗、功名旗、人物简介组成，寓才高八斗、名声远扬之意；上列古物在本世纪60、70年代间先后被损毁。

东侧还有一口水井，用于方便周边居民取水和解决曾姓族人生活用水难问题。进入前门后还有一幅宽阔的大町，三个硕大的大门呈现在面前。除此之外，还有两条小巷直通民居中心区，门门相通又相隔。不熟悉地形的外姓人氏，即使身邻古居境地观看，但也很难看出大门、房门、包括屏风门等门系究竟有多少个门。

早前，为探究竟，笔者从中门直接进入第三座，可以看到曾姓家族祠堂牌匾“养志堂”。旧时，“无祠则无宗，无宗则无祖”。祠堂建筑是历史变迁的见证，是留给宗族后代丰富珍贵的历史文化遗产，对研究当地民系民俗和姓氏文化有着重要价值。祠堂长年有曾氏族人祭拜先祖，尤其是每遇佳节便是香火旺盛。族人携男带女，祈祷祖先保佑，代代香火相传，祠堂热闹非凡，正是一种家国情怀。也有不远千里旅居海外的族人回到根源祭拜先祖，祠堂一度被曾氏族人视为“乡愁”的思念地。

此外，进入古民居小巷，其中还设置三道防御设施，包含防盗、防火、通风、通行、采光等功能。外人进入如同迷宫，看似断头路，实则随处可通往，却又不知如何走出去。在东侧后门拐角处，还留置了一间方便族人年节喜庆做粿摏米成粉的走廊，约十多平方米，简称“对头间”。（此房因年久失修被挪用，有待复修)。走到后门，还有一处约一百多平方米的空旷的“武馆町”，供族人练武强身使用。此地靠近惠海公路曾氏私塾“瓣香书房”(该私塾现被挪作他用)，合为曾氏族人习文、练武的学习场地。据耄耋尊者曾昭稔、曾政华介绍﹕“梅陇曾世合古民居能够保护至今，功在长辈的家族历史文化见识，以及地方政府对文物的重视保护，历经多次‘运动’大都未受损。”古民居不但体现在古建筑技术上，也融合了其文化渊源。从艺术、建筑上看，她具有传承非物质文化遗产之功能。

取滕背子女， 教子弟有方

曾氏祖于明朝未期从福建迁徙到金锡青草墟，后移居梅陇。开基祖为宗圣公六十一派裔曾玉环，是老三房(珪、旧、略)珪公房崇祯后裔。据梅陇曾氏族谱记载：“宗圣十五传关内侯据，家吉阳子阐，十八传尚书承生珪旧略，旧徒云盖，略衍南丰，珠四传御史庆，生伟骈廿二传质粹，归山东授翰博伟，生上柱国辉，居睦陂 生子四，鼎邺德桢，崇德十二传侍郎晞颜 五传子集，生芝简籣，孙衮袭翰博，芝衍宁乡麻田，崇祯六传文丰，端庄又五传南泉， 徒海丰子海新，海新六传承源，自海新下分派另详”。

徒迁梅陇定居并不富裕，其时曾玉环公供养有堪舆风水师，择有多处风水宝地。65派曾贞秉英年早逝，葬于莲花山埔仔布格岭山“美人抱仔”风水宝地。其妻陈氏年轻守节，刻苦勤俭抚养四个儿子，曾尚雄、曾尚豪、曾尚勳、曾尚锦(大四房)，葬后家境衰退，生活清贫。为生活奔波，甚至背着孩子上山割草，从荒山采摘野生树滕条当背带。家境一直衰落，认为先祖无福佑，一气跑上山用锄头挖掉墓碑，没想到碑石挖出来又现一碑，碑文刻有“地师何巨山”。

原来地师早料到，见此状再无挖第二墓碑。从此以后，陈氏勤俭持家，教子有方，四个儿子经教受益，从农耕发展到经商，最后经营有方，取得财富后邀请名师名匠规划设计，从采购建筑材料到建成古民村庄，耗时三年之多。据传，建设工程材料，有的彬木从福建沿海区域拖运而来，古民居建成之后也成为当时梅陇墟最高级别的民居。民居建筑内配有私塾学校，命名为“瓣香书房”，培养后代子孙也造福乡邻。古今曾氏嫡传名人，有清道光武举人曾日锦、民国梅陇区长曾广拼、中国台湾区国民党中常委侨务委员长曾广顺等人。该古民居传奇故事闻名乡梓，记载着一段历史，承载着许多人的回忆，有着独特的文脉渊源。而这些彬木经过海水浸泡，距今几百年过去，彬木及部分固体建筑物依然不腐不烂。

曾厝堀府邸，进退不自如

据传﹕梅陇曾世合古民居在旧社会时期，曾经有官兵到来执行所谓公务，披着高官权势，摆免他人引荐带路。而官老爷们入內转几个门就不知周理，自迷方向。加上古民居建筑前瞻深幽，房中有房、门中有门，深藏玄机。然而居住古民居的曾氏儿女们，也常在建筑群内捉迷藏。她们蹿跳自如，嬉戏玩耍。

据说﹕古民居内的每个门庭上放着一盘饼食，竟无人敢去吃。打赌让人取食，前提是必须吃掉，吃不完就算输。因为“梅陇曾世合古民居”各家门户太多，导致无人敢赌，一直以来当地民众都在传这说法。

埔头林归丰，埔尾曾世合

埔头林归丰，指梅陇东边林姓氏族，是梅陇墟内大姓，历代名人辈出、人才济济，曾与埔尾曾世合世代邦交，是旧时代梅陇墟内人口较多的姓氏。林、曾两姓属于梅陇墟内大世家，这两大家族旧时为梅陇墟社会活动与慈善事业作出很大贡献，故有“埔头林归丰，埔尾曾世合”之美誉。

传奇王爷奶大年廿二回娘家

相传梅陇乡下的王爷宫须配偶王爷奶，众筹资金到县城定制铸造金尊王爷奶奶。金尊王爷奶奶铸造好后，择好日子从县城护送到梅陇墟。护送过程必经过街头宫桥村，此时突然狂风暴雨、雷电闪鸣，护送人员和金尊王爷奶奶急需避雷雨。但当地人认为“王爷奶奶”属神明，不可能到黎民人家避风挡雨。刚好桥地有一处宫殿，就是街头宫。众人来不及思索便将“王爷奶奶”抬入宫殿内暂避暴风雷雨，没想到雷雨昼夜下个不停。

直至第二天，无奈正要离开时，街头宫村民不准抬“王爷奶奶”离宫，说王爷托梦昨夜吉日良时已和入宫的“王爷奶奶”喜结良缘。这回难倒了护送人员，也觉得不可思议。他们筹资为自己乡村王爷选配老婆，入宫避雨却成了别人的老婆！自此双方对簿公堂寻求解决，并特邀曾姓乡绅主持担任公正调解。曾姓乡绅面对双方利益冲突，一时难以圆满解决。最后定议，王爷奶奶嫁街头宫王爷婚配为偶。而乡下王爷奶再由曾姓主婚慷慨解囊，重新筹备资金再到县城铸造另一金尊王爷奶。曾姓乡绅无偿贴资，富而好礼的精神感动双方，问题得到完美解决！街头宫子民感激万分，祷告拜谢并以此结缘认曾世合为娘家，情怀流芳长存。

从此之始，梅陇墟每年正月廿开市纪念日后的廿二日晚，街头宫的王爷奶奶金尊每年都要坐着由该村子民抬轿回娘家探亲，并随备礼品一路敲锣打鼓，到曾世合娘家走亲。这机缘巧合来之不易的情怀，也让“娘家”族人喜出望外，以礼相敬。曾姓族人每年也须提前组织欢迎老姑婆回娘家的队伍，舞龙舞狮、跳花篮、跳舞队等等，人山人海，形成梅陇当地特殊的节日夜景，也给当地民系各姓氏友好团结起到了良好效应。（编辑﹕褚智凌）