一场关于6万余件无价之宝的百年浩劫

作者:方君翊

如果说，中华文明是一本读不完的书，那么敦煌的历史，必然是其中浓墨重彩的一笔。

古往今来，敦煌的壁画、飞天与佛陀，驼铃、烽烟与边关，胡马、羌笛和夜光杯，成就了一代又一代诗人的千古绝句。

王之焕写敦煌，是“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”；

王翰写敦煌，是“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”；

而王维写敦煌，是“大漠孤烟直，长河落日圆”……

然而，敦煌其实还有另一面，很多人可能并不了解。

这段故事的开头，要从藏经洞说起。

藏经洞之劫

1900年的一个夏日，云游寄居在敦煌莫高窟的道士王圆箓，像往常一样，坐在石窟的甬道内接待香客，兼收布施。

王圆箓此人，本是乱世中一个最微不足道的小人物。他出生于1849年，祖籍湖北省麻城县。父母都是普通农民，家里的生活很贫苦，衣不遮体、食不果腹是常态。

为了谋生，在清光绪初，王圆箓还曾进入了甘肃酒泉的巡防营为兵，离军后受戒入道，四海云游。

许是略感疲乏，王道士转过身，在洞窟的北壁上，磕了磕烟锅头，但却奇怪的发现，墙壁内部似乎有空洞回音。

图 | 王道士

难道洞窟一墙之隔处，还有密室？

这激起了王圆箓的好奇心。

于是当晚，他叫上同伴一道，凿穿了洞窟的墙壁。

王圆箓没想到的是，这一凿，凿开了尘封多年的浩浩敦煌往事。

那是一个面积不足7平方米的小小耳室，里面却赫然堆满了各种公元4至11世纪的古代遗书及其他文物，足足有六万余件。

这就是后来编号为敦煌第17号窟的“藏经洞”。

图 | 洪辩供养像及身后的近事女与比丘尼

甫一出世，石破天惊。

藏经洞的发现，到底意味着什么？

敦煌的地理位置，极为特殊。汉唐以来，丝绸之路无论分为南北二道，还是南中北三道，总是从敦煌的玉门关、阳关出西域，或由敦煌进入汉地。

因此，了解古时敦煌的汉文化是如何发展、绵延与传承，以及与西域文化进行了何种交流、融合与影响，有着极高的历史价值与研究意义。

而敦煌藏经洞，在宋、西夏之际，便被妥善地封闭掩藏起来，沉寂近千年的同时，却也逃过了沧海桑田的磨砺，方能在无意间，带着完整的浩瀚藏书，重见天日。

在藏经洞出土的浩瀚文物中，不但有大量的宗教典籍，还包括了官府文书、四部书、社会经济文书、文学作品等大量世俗文书。

除此之外，洞内还保留了大量铜佛、法器、幡、幢、绢纸画、壁画粉本等举世罕见的珍稀文物。

图 | 藏经洞出土绢画

这些价值惊人的文献，为研究世界中古历史、地理、经济、文学、艺术、科技等提供了极为丰富的珍贵资料，相当于把一部“中古史的百科全书”，直接摆在了希望窥得历史一隅的人们面前。

藏经洞文物意义之重大，让其与殷墟甲骨、明清内阁档案大库、居延汉简一道，被并称为20世纪中国古文献的四大发现。

但价值连城的文物，吸引来的不仅是潜心研究的朝圣者，还有因嗅到“血腥味”而蜂拥而至的贪婪“豺狼”。

1900年，正是中国近代史上最黑暗的时期。

就在藏经洞被发现的同一时期，八国联军侵华。

王朝崩塌，国家沦陷。敦煌藏经洞内的珍稀文物，又怎么可能独善其身？

1907年，英国人斯坦因，仅仅以四块马蹄银，也就是大约白银二百两哄骗王圆箓，获取经卷、印本、古籍二十四箱，佛画、织绣品等五箱。

带着这些宝物回国的斯坦因，一跃成为了爵士。

图 | 考察探险中的斯坦因

一传十，十传百，远东“探险家”满载而归、加官进爵的故事开始流行，而这也成为了藏经洞浩劫的开始。无数价值连城的敦煌遗书，从此流落天涯。

1908年，法国人伯希和以白银五百两，获取写本、印本、文书、绢画等六千卷。

1912年，日本大谷探险队吉川小一郎，用白银三百五十两，获取写经数百余，带走莫高窟塑像两尊。

1914年，斯坦因再次来到敦煌，累计掠走敦煌文物一万多件。

1924年，美国人华尔纳至莫高窟，在藏经洞文书已被瓜分殆尽的情况下，用化学胶水剥取壁画二十余幅。

回望历史，字字泣血。

直到今日，敦煌遗书仍分散保存于不同国家的三十余个博物馆和图书馆中，至今留在中国的，大约只有三分之一。

陈寅恪先生曾言：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”

时间的车轮滚滚碾过，但敦煌藏经洞文物大量流失这一巨大劫难，依旧是我国近现代史上，最令人痛心遗憾的一段历史之一。

一册酒破历，半卷辛酸史

在命途多舛的敦煌遗书中，国家一级文物——《归义军衙府酒破历》的经历，极具代表性，仿佛浓缩了藏经洞内大量珍贵文物的跌宕命运。

归义军是什么？

这是一个存续于晚唐、五代十国、北宋初年的敦煌当地割据政权。

他们一方面遥尊中原王朝为正统，另一方面又维持着自己对于敦煌及其周边地区的实际统治。

“开于阗，锦绫家家总满。奉献生龙及玉椀，将来百姓看。”便是在归义军政府在敦煌打通了和于阗国的商路以后，百姓为其写的颂歌。

而当时的敦煌，是东西方往来的重要窗口，经济繁荣，熙熙攘攘，端的是一个“宝马雕车香满路”。

于是，归义军衙府为了内政外交的需要，设立了专门用于接待的衙署宴设司、柴场司等，便于接待前往敦煌的各国使节。

而破历，则是古代对于支出记录的一种说法。所以《归义军衙府酒破历》，便是归义军衙府一本关于酒水的公费支出账簿。

图12 | 归义军衙府酒账单

这本酒帐中的记载，总共有213笔，时间跨度约为半年。

《归义军衙府酒破历》的历史意义，比我们想象的还要重大。

小小一张《酒破历》，表面上是对公务用酒的记录，但从诸多关于敦煌当时政治、经济、文化的细节中，却直接反应了唐宋时期，东西方文化交流的繁荣昌盛。

而在更深层处，《酒破历》的存在，甚至映射出了古代政权为了防止贪污腐败的发生，进行的制度建设与尝试。

但是，这卷珍贵的古册，命运却极为坎坷。

在兵荒马乱、战火连天的年代，于敦煌藏经洞中重见天日的《归义军衙府酒破历》，在流传的过程中，被一分为三、分崩离析。

首段，被保存在了敦煌艺术研究所，得以留存故里。

中段，却在辗转间流落到了日本，被青山杉雨先生收藏。青山杉雨去世以后，其子青山庆示先生，于1997年将8件敦煌文献捐献给敦煌研究院，其中便包含了《酒破历》中的一段。

而尾段，仍被收藏于法国国家图书馆。

一册酒破历，半卷辛酸史。倘若文物真的有灵，是否也会日日夜夜眺望东方？

直到近年来，随着博物馆、图书馆信息化的发展，法国国家图书馆向我国提供了《归义军衙府酒破历》尾段的电子版，让三段文书，通过电子化的方式拼合到了一起。

终于，我们得以看到这卷沧桑古籍的全貌。

“穿越”历史，大梦敦煌

《归义军衙府酒破历》，只是6万余件敦煌藏经洞文物中的一件。

小小一册《酒破历》，便映射了敦煌归义军政府在当时政治、军事、文化、外交乃至统治的脉络。知微见著，我们不难想象，大量藏经洞文物身上寄托和铺陈的，又会是怎样令人心驰神往的华夏历史？

期盼着有朝一日，能再见敦煌藏经洞中其他浩瀚文物的风姿，是所有了解这段沧桑历史的人们的共同期待。
但如今藏经洞内的许多珍贵文物，因为历史原因，流散到了世界各地，大部分人都难以窥见其真貌。同时，由于这些文物大多是文本性的内容，大众也较难直接通过古人经卷了解文物所蕴含的历史文化。
而文物的数字化，则无疑为大众“近距离接触”文物，更直观了解文物提供了新的可能。
不久前，敦煌研究院与腾讯就合作成立了“数字敦煌✖腾讯互娱 文化遗产数字创意技术联合实验室”，将运用文物数字化技术和游戏技术，助力敦煌文化的数字化创新探索。
在近日的腾讯游戏发布会上，技术实验室也进一步介绍了将用游戏技术助力数字文保的合作项目：“数字藏经洞”。

技术实验室将通过激光扫描、照片重建技术，同时结合游戏引擎的PCG技术和PBR技术，以毫米级精度，1:1还原藏经洞壁画、文物细节，在线上构建数字藏经洞，实现物理场景的数字化高保真复现，再现当年藏经洞万卷藏书的盛况景象。

图 | 数字藏经洞产品概念示意

在此基础上，还将以文物为载体，搭建数字互动的文化场景，重现文物背后的历史时空情景，逐步构建出藏经洞的“数字文化世界”，生动展现中国乃至世界的中古史。

前面我们提到的《归义军衙府酒破历》，就将是首个数字藏经洞里被讲述的文物故事。

另外，在云游戏技术的加持下，大家将来想要体验这一切，只需点开手机上的小程序，就可以“穿越”千年，经历一场“大梦敦煌”。

未来，数字藏经洞将有望成为打开敦煌文物世界的重要科技窗口，透过它，大家可以沉浸式感受藏经洞文物的丰富细节，感受敦煌文化的浩瀚之美。

在数字藏经洞里，大家还可能看到敦煌莫高窟官方虚拟人伽瑶。

图 | 伽瑶

伽瑶的原型，来自敦煌莫高窟壁画中的神鸟“迦陵频伽”；她的服装纹饰及配色等设计灵感，则来自《都督夫人礼佛图》中的供养人，以及莫高窟第217窟《观无量寿经变》中的菩萨。

基于游戏引擎的实时驱动技术管线，结合动作捕捉、全实时驱动加渲染、真实毛发与实时布料解算、面部驱动底层算法优化等多领域技术，伽瑶不仅能实时做出表情，连头发、衣服、配饰，都能像现实中一样随风而动。

未来，伽瑶将作为首位数字敦煌文化大使，以展览虚拟直播、丝路文化科普、IP创新跨界合作等方式与大众见面，带领着观众一起，品味璀璨生辉的敦煌文化。

从数字藏经洞到虚拟人伽瑶，是敦煌文化的延续，也是新时代对文物保护与传承更新的注解和尝试。

文化遗产保护，不仅需要1:1复现文物，更需要将文物中所传达的精神含义、民族内核，对公众进行准确的传达。

通过这些新技术、新方式，无疑能让更多的普通人，以更直观的方式感受到敦煌乃至中华文化的博大精深，由此形成“宣传——重视——保护”的良性循环。

泱泱华夏文明，浩浩中华精神，正是靠着这样代代相传的信念，才能如同生生不息的川流一般，源远流长。

数字文保，薪火相传

数据显示，我国已登记的不可移动文物共766722处，国有可移动文物1.08亿件套，是当之无愧的文物大国。作为一个普通人，也许终其一生，都难以亲身亲眼欣赏其万一。

但游戏技术与文化遗产的结合，为我们了解这些珍贵文物，提供了一个新的思路。

当千年文物遇上前沿数字技术，大家不仅可以数字世界中观赏被还原出来的文物古迹；还能和文化遗产“近距离互动”，通过放大、缩小各种角度，甚至是“对话”古人，沉浸式感受文物背后的历史文化。

除了数字藏经洞和虚拟人伽瑶，在不久前，腾讯还把喜峰口长城“搬”到了“云游长城”小程序上，打造毫米级高精度还原的数字长城，让大家以互动体验的方式了解长城的历史文化和长城修缮知识；

北京中轴线也将通过游戏技术，打造一个可以沉浸体验的数字中轴，向全世界展示中国传统哲学思想、礼制文化、营城理念及高超绝妙的建筑设计与营造水平……

我们有理由相信，在前沿数字技术的加持下，中华文明在新时代也将更加熠熠生辉。

资料来源：

1、东方文化杂志，《丝绸之路上的敦煌》

2、新浪新闻，《敦煌藏经洞：传奇还在继续》

3、国家图书馆善本特藏部，《纪念敦煌藏经洞发现一百周年专题文献展览》

4、知网文化，《一千多年前的公务用酒账单》

5、游戏智库，《游戏技术能为文化遗产保护做到什么程度？》

6、兰州晚报，《灵动可爱！首位数字敦煌文化大使正式亮相》

7、观察者网，《游戏，正开启文物数字化保护新征程》