《格列佛游记》：以童话批判现实，以讽刺揭露荒诞

我一直以为《格列佛游记》是童话故事，看了才知道是不折不扣的社会讽刺小说。格列佛周游的四国：小人国、巨人国、飞岛国、智马国，内容极其丰富，相关解读也特别多。

小说被冠上很多头衔，有说“写给小孩的书”，有说“科幻小说”，有说“虚构类小说的先驱之作”等等。毛姆赞叹小说文体精彩绝伦，“有机智和讽刺，有巧妙的构思，洒脱的幽默，泼辣的讥嘲，痛快淋漓”。

《格列佛游记》自1726年出版就很受欢迎，不到一星期就销售一空，出版商让五家印刷厂同时加印。但作者斯威夫特很不满，因为出版商为了逃避出版审查，把他的原稿改得面目全非，不仅有删节，还增加颂扬英女王的内容。因此，1735年版本才是公认的“首版”。

用今天的话，《格列佛游记》是“一本正经胡说八道”。格列佛（Gulliver）的名字也有深意，源于gullibility，意思是容易受骗上当。

在英国安妮女王统治时期，除了神学和宗教著作，最畅销的是航海作品和游记。斯威夫特紧跟风潮创作了“航海冒险小说”，以写实的手法详细描写航海、风向、潮汐、经纬度等细节，甚至标注小人国、巨人国、飞岛国和智马国的地理方位，一度让读者信以为真。

记得和朋友闲聊，有些“热点”不吐不快，于是大家迂回写历史、写故事、写其他国家地区……你看，斯威夫特把要说的话都写到小说里，不仅自己写得痛快，小说还成了传世之作，一举两得呢。

▲ 乔纳森·斯威夫特（Jonathan Swift，1667—1745）

邪恶的“小人国”

格列佛是个讲求实际的英国人，他学医成为外科医生，生意失败后出海谋生，他有语言天赋，记性又好，去不同地方都注意观察风土人情。

在一次前往东印度群岛的途中，风浪太大，船翻了，他漂到一个岛上疲惫入眠，醒来发现自己动弹不得，身长不到六英寸（约15厘米）的小人儿捆绑了他，见他挣扎就放箭、用长矛刺他。

他被运送到皇宫，皇帝比其他人高出相当于我们一个手指甲的高度，显得格外威严。

这是小人国“厘厘扑腾”（Lillput），大臣时常奉旨表演高危的跳绳舞蹈。

谁跳得最高，舞得最棒，又没有掉下来，谁就继任这个官职。

“厘厘扑腾”内忧外患。

内忧是国内党派之争：高跟党和低跟党。高跟党的人数多，但权位都在低跟党手中。太子想交好两党，因此一只鞋跟比另一只鞋跟高些，走起路来一瘸一拐的。

外患是与邻国交战，战争起因是各自捍卫磕鸡蛋的权威。

话说皇帝爷爷一次磕鸡蛋，习惯性磕大头，被蛋壳划破手指，于是他下令全体臣民吃蛋时必须先磕小头。国民痛恨这条法令，引发叛乱。大头派不能担任任何公职，论述也被禁止。为此，大头派叛逃邻国“不赖富思古”，又有国内党羽的暗中支持。两国已经交战三年，各有胜负。

格列佛利用身材优势，轻轻松松帮助“厘厘扑腾”打败了“不赖富思古”，皇帝颁给他最高爵位“那大可”。然而他不赞成皇帝吞并邻国的决定，惹恼了皇帝。

你为君王立下过丰功伟绩又算得了什么，如果你在一事上拒绝满足君王的欲望，那么即使你以前立过天大的功，也马上等于零。

更不妙的是，一晚皇宫着火，格列佛情急之下撒了一泡尿来灭火。按照法律，任何人在皇宫内随地小便都格杀勿论。虽然皇帝口头说会赦免他，但他没收到赦免书。

海军上将恼怒他打败邻国，功高盖主；财政大臣怀疑他与妻子通奸，早就看他不顺眼。他们联合其他大臣一起弹劾他，指控他犯下叛国罪和其他重罪，还商定逐步饿死他的计划。

格列佛借着觐见“不赖富思古”皇帝的机会一去不回，在那里找到一条船，离开小人国了。漂流到第三天，他遇到英国商船，终于回家了。

开明的“巨人国”

格列佛回国两个月后，又远洋航行去了。一天，船长派水手上岛找淡水，格列佛也上岸观光。他返回时看到水手们匆忙离开，海里有个巨人在追赶他们。就这样，格列佛被遗弃在巨人国“霸萝卜顶奈何”（Brobdingnag）。

我估计，我现在置身于这个巨人民族中间，就如同一个厘厘扑腾人孤零零地置身于我们英国人中间一样。

格列佛在“厘厘扑腾”可谓巨人，但被小人儿诱捕，还几乎处死；在“霸萝卜顶奈何”他只是个小人儿，成为巨人国的“宠物”。

农夫在麦田发现了他，带他去献艺赚钱。格列佛天天忙着演出，成为农夫的摇钱树。农夫于是带他去全国各大城市巡演，三个月后到了首都。

我每天奔忙劳碌，十分辛苦，不出一个月健康便出了大问题，身体每况愈下。我主人把我当赚钱机器拼命使用，愈发贪得无厌。很快我的胃口彻底坏掉，瘦得只剩下皮包骨头了。这个富农见我这副样子，估计我活不了多久了，便决定抓紧时间，尽量从我身上能捞一把是一把。

格列佛进宫表演，王后很喜欢，买下了他，他成为国王和王后的宠臣。他除了每天给宫廷的人提供一点笑料，还经常被国王召见，听他介绍英国的方方面面。

国王蔑视格列佛说的“政治”。

他说他憎恶和鄙夷一切虚伪作假、阴谋诡计、勾心斗角，无论它源自国王还是大臣。他自己既没仇人也没敌国，所以他不明白我所谓的国家机密是什么东西。在他看来，治理国家的知识就那么一点，不外乎常识和理性，公正和仁义，对民事和刑事案件从速判决，及其他一些不值一提的事项，就那么简单。

格列佛在巨人国住满了两年，第三年随国王和王后去南海岸巡视。他让仆人提着“旅行箱”来到海边看海，随后回到箱子里睡觉。箱子被老鹰叼走了，落到海里，被英国船只救了，格列佛又一次随船回到英国。

荒诞的“飞岛国”

格列佛第三次出海航行，被海盗霸占了船只，流放在独木舟上。他上了一个荒岛，忽然有个“飞岛”漂移过来，上面还住满了人。格列佛赶紧求救，“飞岛”把他拉了上去。

格列佛见到飞岛国的人大吃一惊，他从未见过外形、服装和面貌如此奇特的种族。

他们的头一律歪斜着，不是向左就是向右；他们的眼睛有一只翻向内，另一只朝上直瞪着天。

飞岛国的主人们都带着仆人“拍手”，“拍手”拿着短棍，短棍装有豌豆或小石子的气囊。由于主人总是冥思苦想，“拍手”要不时拍一些他们的嘴、耳、眼睛，提醒他们说话、聆听、看路。

飞岛国重视数学和音乐，对其他学科学得很慢而且混乱。他们嗜好时政，没完没了地打听公共事务，不厌其烦对国家大事做出评判，情绪激昂地对政见展开辩论。

国王派人来教格列佛语言，裁缝给他做衣服。

他先用四分仪量我的身高，然后用尺子和圆规量我的长、宽、周长和全身轮廓，并逐一记在纸上。六天之后，衣服送来了，但是由于制作时偶然算错了一个数，衣服做得很糟糕，简直快没型了。

飞岛国的房屋都是奇形怪状的。

飞岛国的房屋建造得差极了，墙壁统统是倾斜的，你在任何一间屋子里都见不到直角。这一缺陷源于他们对实用几何的轻视，他们认为实用几何太过粗俗、机械，而他们下达的指令对于建筑工人来说又太过精细，难以理解，致使工人们老是出错。

飞岛国的女人充满活力，她们巴不得去看看下面的世界，只是没有国王的许可证不能离开。她们瞧不起自己的丈夫，会在来岛上办事的陌生人之中挑选情人。

因为只要给她们的丈夫备好纸张和仪器，而拍手又不在身边的话，那么情夫情妇们就可以当着他们的面肆意调笑。

飞岛由国王独享，依靠磁石可以随意升降、移动，统治下面的城市。下面的城市发生叛乱，国王有两种手段令他们归顺。一种是温和手段：让飞岛一直悬浮在该城市的上空，剥夺他们享受阳光雨露的权利，还可以往下投掷大石头。另一种是极端手段：让飞岛直接落到城市上面，将该地的人口和房屋一起压毁。

格列佛很快学会了他们的语言，厌倦了困在飞岛上的生活，找机会去下方的城市看看。

格列佛去了拉呱多城，参观了稀奇古怪的科学院。

科学院的教授们设计了全新的农业、建筑业的规范和方法，全新的商业和制造业的器械和工具。他们规划了很多让生活更幸福的提案，但一项成果也没完成，城市呈现出一片荒凉景象，房屋破败，居民缺衣少食。设计者毫不气馁，更加变本加厉推行他们的计划。

坚持过“守旧”生活的人遭受白眼，认为他们是艺术的死敌、无知的败类，在全民锐意创新之际，他们只顾自己、逍遥懒散。

格列佛去了“格鲁布都布德里”，意思是“巫师岛”或“魔法师岛”。岛主热情招待他，召唤很多鬼魂，满足了他想看各个时代著名人物的欲望。

我经常从书中读到一些忠君爱国的丰功伟绩，因此非常想见见这些建功立业的人。询问起来才知道，原来这些人大多没能名留青史，仅有的几个却被史书写成了最卑鄙无耻的恶棍和卖国贼。

格列佛去了“拉格纳格”，他听说这里有“斯特鲁德布鲁格”，也就是“长生不死的人”。这种人是天生的，比例很少，而且所生的孩子也是凡人。

格列佛认为长生不死太幸福了，可以积累财富、认真求学，成为知识与智慧的活宝库、民族的圣贤与先知。然而拉格纳格人告诉他，“斯特鲁德布鲁格”并非如此。

他们活到80岁时，婚姻关系自动解除，子女可以继承财产。到了90岁，他们牙齿和毛发脱落，早年患上的疾病一直延续下去，生活状况非常可怕。他们丧失记忆，跟不上语言变化，两百年后不能与人交谈了。他们虽然由公众供养，但津贴很少。

因为贪婪是年老的必然产物，如果不实行这样的法律，那些不死者最终会成为整个国家财产的霸主，独揽国家权力，然而他们又缺乏管理才能，最终必将导致整个国家和社会的覆灭。

格列佛乘船离开拉格纳格，去到日本，乘荷兰船去阿姆斯特丹，再返回英国。

▲ 1726年版《格列佛游记》中的飞岛国（Laputa）航海图

睿智的“智马国”

过了四个月，格列佛接受了一个薪金优厚的职务，担任商船“探险号”的船长。他在西印度群岛停留招募水手，这些新招的水手大多当过海盗，一起谋反，占领这艘商船，把格列佛丢在一个岛上离去。

在这个岛上，智马“慧骃”（Houyhnhnm）是“万物之灵”，是统治者；“夜壶”（Yahoo，人性动物）是畜类，肮脏、狠毒、懒惰，是低级阶层。

智马是高贵的物种，充满理性，品德高尚，仁慈友好。“夜壶”疑似海上漂流而来的，先被同伴遗弃，然后躲在山洞逐渐退化成野蛮物种，后来泛滥成灾，到处祸害，智马经过大规模围剿、驯化，才成为现在的奴仆。

▲ 慧骃与夜壶，《格列佛游记》1726年版插图

格列佛在马主人的教导下认真学习马语，向马主人汇报英国的情况。

他给马主人描述战争；解释法律的含义；讲述律师如何玩弄文字游戏，颠倒是非；讲述虚伪的贵族和趋炎附势的大臣；讲述人类的贪婪和挥霍。

他给马主人讲述钱的概念。

那些富人享受穷人的劳动成果，而穷富的人数比例是一千比一。因此我国绝大多数国民被迫过着贫困的日子，为了挣取一点可怜的工资不得不每天辛苦劳动，让少数富人过着奢侈阔绰的生活。我讲了很多这一类的事情，可我的马主人还是不能理解怎么会是这样。因为依它们智马的信仰来看，一切动物，而不光是主宰所有其他动物的那种动物，对于地球上的物产都有一份享用的权利。

他肆无忌惮地批评人类，因为他已经爱上了智马国，决心在这里度过余生，研究智马的美德并付诸实践。

格列佛认为人类是从“夜壶”变来的，只是比“夜壶”更开化，具有说话能力，有理性。

但是人类却利用自己的理性来助长自己的罪行，而智马国里他们的同类“夜壶”却只具有先天和本能的罪恶。

格列佛在智马国住了三年，把生活安排得井井有条，乐在其中。

秉承简单、自然、真实的活法，我的身心健康，内心平静如水。我用不着哀叹人情冷暖、世态炎凉，无需害怕朋友背叛、下套陷害我，用不着处处设防、总担心有人坑你整你。我也不必拍上司马屁，见人脸色行事，戴上面具当两面派。不必使用金钱计、美人计等手段傍附、收买当官的及其手下。
在智马国，没马骗你害你，跟你玩阴的。这里没有医生把你没病治出病来。没有律师把你搞得倾家荡产。没有保险公司巧取豪夺你的腰包。没有阴人时时监视你的言行并且告密。没有人为了钱而无恶不作。

有马提出质疑，为何把格列佛这只“夜壶”当座上宾养着？后来全国代表大会做出决议，让马主人要么把格列佛当畜生使用，要么打发走。

格列佛悲痛欲绝，他花了六个星期造好了船，准备好物资，驶向茫茫大海。他一心想找个无人小岛，过上自给自足的生活。

我觉得这样过比在欧洲最文明的朝廷里当首相还要惬意。有时一想到可能要重返“夜壶”统治下的所谓文明社会中去生活，我就感到十分怅然。

事与愿违，他遇到通情达理的船长，船长认为他遭遇大难后丧失理智，把他带回里斯本，又苦口婆心劝他回家。格列佛回家五年后，才“基本退化到了原先人的状态”。

虚构与现实

在小说里，格列佛四次离开英国又四次回到英国，跨越了欧洲、亚洲、美洲、非洲、印度洋、大西洋、太平洋和北冰洋等，足迹遍布世界。大家都知道格列佛“历时十六年又七个月的旅行经历”是虚构故事，但小说结尾偏偏强调其真实性。

我本来可以像有些人那样编造一些荒诞不经的故事哗众取宠，但我没那样做，而是宁可用最大众化的朴素、风趣的语言把我见到的平凡事实讲述出来，只因为我写本书的主要目的是报道事实，而不是让人消遣。

小说可读性很强，离奇的情节显得合情合理，充满讽刺和批判意味。从“比例失调”的小人国、巨人国，到荒诞不经的飞岛国，再到“人兽颠倒”的智马国，投射到现实几乎可以一一对号入座。

在那个时代，英国公民发现未知土地应该向政府报告，但格列佛没有报告，他说出了不热心为国家开拓疆土的理由。

这些爱冒险的欧洲人貌似忠君信教，实则干着屠杀土著的罪恶勾当，他们就是被派去教化那些崇拜偶像的所谓野蛮人的殖民主义者。

我想，这是整本书的点睛之处：当时英国雄心勃勃建立“日不落帝国”，斯威夫特却辛辣讽刺了英国的殖民制度，难怪小说出版就引起争议。两百多年来，小说译成几十种文字，在世界各地广为流传，足以说明了小说的价值。

《格列佛游记》展现了高超的讽刺艺术，就像一面镜子，照出了社会本质与各种矛盾，照出了人类的虚荣、虚伪与各种丑态。

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