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对政治漠不关心,其后果就是最终被恶人管制

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柏拉图,公元前427年-公元前347年,生于雅典贵族家庭,早年受过良好的教育,他十分喜爱文学,写过诗歌和悲剧。在20岁的时候他成为苏格拉底的弟子,由于受老师的影响,他开始倾心研究哲学。而他的学生是大名鼎鼎的哲学家亚里士多德。师徒三人也被公认为是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家。

01. 对政治漠不关心,其后果便是我们最终被恶人管制。

02 .当灵魂自我反省的时候,它穿越多样性而进入纯粹、永久、不朽、不变的领域,这些事物与灵魂的本性是相近的,灵魂一旦获得了独立,摆脱了障碍,它就不再迷路

03 .人生的态度是,抱最大的希望,尽最大的努力,做最坏的打算。

04.任何一个东西都有一种特有的功能,某个工作或许只有它能做,或者它做得比其他更好。

05.那些做正义事的人并不是出于心甘情愿,而仅仅是因为没有本事作恶。

06.国家如果由哲学家治理,或者这些国家的治理人有机会学习哲学,则这些国家是幸运的。

07.若要衡量一个人,就看在拥有权力时的所作所为。

08.然而,医术本身也有欠缺。因为任何技艺都不够完美,好比眼睛看不清,耳朵听不到。我们戴眼镜、助听器以补充视力和听力的功能,但眼镜和助听器这种补充性的技艺也可能有缺陷,又需要别的技艺来补其不足,就这样延展下去,技艺变得无穷无尽?或许恰恰相反,每种技艺各求其利,并不需要其他技艺来补救?实际上,技艺只是让对象受益,不应该去寻求让其他方面、别的事物受益的办法。医术所寻求的,不是医术本身得到好处,而是对人体有好处。技艺是为它的对象服务的。技艺是用来支配、规范它的对象的。

09.真正的医生是为人体健康服务的,而不是为了赚钱。医生既为医生,他谋求的不该是医生的利益,而是病人的利益。舵手不是普通的水手,而是水手们的支配者,他要关心的不是自己得了什么好处,而是他手下所有水手的利益。同理,在任何政府里,统治者不能只顾自己的利益而不顾属下百姓的利益,恰恰相反,他的一言一行都该为了老百姓的利益。

10.有一些现象司空见惯,似乎很难驳倒。比如,正义的人跟不正义的人相比,总是处处吃亏。正义者和不正义者合伙经营,正义的人分到的红利总是少。再看交税,假设两个人收入相等,正义者总会比不正义者交得多。假设有钱可拿,正义者会分文不得,眼看着钱被不义之人一扫而空。要是担任公职,且不说别的损失,正义者首先会无暇顾及私人事业,其次,因为正义,他不肯损公肥私,也就会得罪亲朋好友,不肯为他们徇私枉法。而不正义的人恰好相反,有本事到处捞油水。但这只是表面现象罢了,不能说明正义的真谛。

11.有人觉得,最不正义的人最快乐,不愿意为非作歹的人反而最吃亏、最苦恼。窃钩者诛,窃国者诸侯,极端的不正义就是窃国者的暴政。平常人犯了错,被查出来就要受罚,名誉扫地,背上强盗、拐子、诈骗犯、扒手等种种恶名。而那些不仅掠夺钱财、还剥夺人权和自由的人,不但没有恶名,反而被认为有福有权——受他们统治的人这么说,知道他们行不义之事的人也这么说。难怪有人说:不正义的事只要干得大,就会比正义更有用,得的好处也更多,因而,行不义之事也可以是明智的。但是,如果你这么想,就等于把不正义归入美德和智慧,把正义归入相反的类别,就彻底颠覆了是非黑白!

12.每一事物,凡有一种功能,必有一种特定的品德。眼睛有其功能(看),就有一种德性(看得到)。如果眼睛没有德性,只有它特有的缺陷(看不到),就不能发挥它的功能。事物有功能,恰是因为有其特定的德性,不能发挥功能则是由于特有的缺陷。心灵也有德性。正义就是心灵的善德,不正义是心灵的邪恶。心灵失去了特有的德性,就不能很好地发挥心灵的功能。所以,由坏心灵指挥、管理的事一定是坏的,由好心灵指挥的一定好。

13.再来说挣钱这件事。各种技艺彼此不同,是因为各有独特的功能。医术给我们健康,航海术使我们航程安全。二者都能挣钱,但不能说医术和航海术是同样的技术。舵手由于航海而身体健康,他是在赚钱的过程中变健康的,但你不能把他的航海术叫做医术。医者行医得到报酬,你也不会把他的医术称为挣钱术。如果有一种利益是所有人都能享受的,那显然是因为大家用了同样的、而不是各自特有的技艺,比如说,医术带来病人的健康,但如果医生得不到报酬,他就不能从本职技术中得益。换言之,因为我们用上了独门技术、又用上了挣钱术,所以得到了报酬。是挣钱术产生了报酬,这在各行各业都一样,每种技艺尽其本职,劳有所得,并使技艺的对象受益。

14.没有哪种技艺或统治手段是局限于谋求自身利益的,这是毋庸置疑的。他们驾驭对象,是为了谋求对象(也就是弱者)的利益,而非为了强求强者的利益。所以,如果没有回报,世间没有谁甘愿去当统治者,去揽人家的是非,去订正他人的恶行恶状。做了统治者,他就要报酬,因为他拿出自己在治理方面的才能努力工作,都不是为了自己,而是为他们要治理的对象。想要谁心甘情愿扛下这种统领性的工作,你只能动用三种方式:给名,给利,如果他不愿意干,就加以惩罚。

15.惩罚也是一种报酬?当然是!这种报酬可以使最优秀的人来当领导。你肯定知道:贪图名利被视为可耻,事实上也的确可耻。因此,好人不肯为名为利来当官,不肯因为任公职而公开拿钱因而被人当佣人看待;更不肯假公济私,暗中舞弊,被人当做小偷。名誉也不能让好人动心,因为他们没有野心。所以,只能用惩罚这招,强制他们当官。最大的惩罚莫过于:你不去管人,却让比你坏的人来管你。好人怕被这样惩罚,所以勉强挺身而出。他们不是为了自己的荣华富贵,而是迫不得已,因为实在找不到能和他们相提并论的好人来担当重责。

16.这就怨不得大家看不起那些没有受到强迫,自己非要当官的人了。假如全国都是好人,大家势必会争着不当官,和现在大家争着要当官一样踊跃。那时候才能看出来:一个真正的治国者追求的不是私人利益,而是老百姓的利益。所以,有识之士宁可受人之惠,也不愿多管闲事。


17.必须承认,世界上有不正义的城邦,用不正义的手段去征服别的城邦,居然也能把那些城邦置于自己的奴役之下。要问的是,这个国家既然能征服别的国家,必然有强大的势力,这种力量究竟是靠不正义来维持呢,还是必须倚仗正义才能得到?大到城邦、军队,小到盗贼团伙,乃至任何集团,想要共同做违背正义的事,如果彼此相处时毫无正义可言,一定很难达成目的。不管自由人还是奴隶,不正义总会使人彼此仇恨,互相倾轧,乃至无法一致行动,令其分裂、仇恨、争斗不休。而正义使人们友好、和谐。

18.不正义似乎有这么一种力量:不论在国家、家庭、军队或者任何团体里面,不正义首先会让他们产生分歧,因而不能一致行动;其次,使他们彼此为敌,不仅内讧,也跟正义的人们为敌。同样,一个人若是不正义,不义的能力不会轻易丧失,而会累积起来,渐渐的,不正义积少成多,早晚会爆发出它的全部本领:首先,使这个人自我矛盾,自相冲突,拿不出主见,不能行动;其次使他与自己为敌,并视正义者为敌人。

19.正义的人更聪明,更能干,更好相处,而不正义的人呢?你简直无法与之合作。所以,说不正义者可以一致行动,实在有点不合逻辑——因为,他们如果彻底违反正义,结果必然是内讧。他们残害敌人,而不至于自相残杀,正是因为他们之间多少还有点正义感。哪怕就凭这么一点儿正义,他们做事才好歹有点成果;而他们之间的不正义,也会在很大程度上妨碍他们自己的恶行。不如这么说,绝对不正义的、真正的坏人,绝对做不成任何事情!

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