犹太资本的商业帝国（三）––欧洲中世纪宗教改革

书接上文，由marranos隐匿犹太商人支助發起的文艺复兴运动和建立的一些以商业为主的城邦制共和制国家被神圣罗马帝国的强大统治所镇压之後，犹太人也被天主教再次驱逐，而且随着奥斯曼土耳其的崛起，阻断了亚洲和欧洲的贸易，地中海贸易逐渐落寞，犹太人的生活地点逐渐向北迁徙。但文艺复兴运动解放了百姓的思想，动摇了天主教的神权专制，而犹太商人还取得了建立共和制的经验，还通过做慈善获得了口碑，提陞了商人地位。

文艺复兴
但是，由于天主教和犹太教的對立，欧洲天主教信徒對犹太人还是有天然的偏见，想要更进一步改善犹太人的生存环境，提陞商人地位，消除天主教和犹太教的對立就迫在眉睫。可喜的是，文艺复兴的传播，人们越来越向往自由、平等、人性至上的思想，厌恶天主教的精神控制。犹太商人则继续暗中支助这些思想传播，并且支助兴办学校對抗教会教育。

天主教迫害犹太人
1517年，接受了新思想，聚集了足够信徒的日耳曼人马丁·路德發表《九十五条论纲》，拉开了欧洲宗教改革的序幕，当然，这背後也离不开犹太商人的支持，只要是可以削弱天主教神权统治的任何事情，犹太人都会毫不犹豫的支持。但随着马丁·路德的声望和影响力一步步扩大，野望膨胀的马丁·路德想收拢犹太人，号召犹太人也加入他的宗教改革，但马丁·路德的宗教改革在犹太人看来，过于激进，太注重人的思想的神圣性，抛弃了對上帝的虔诚，这与犹太教是相违背的，“犹太人可是上帝的选民”，你们这样做可以，犹太人不可以，犹太人只想要的是经济活动获得神圣性，他们才可以实现“构建商业帝国变成牧羊人”主宰世界的目的。于是，马丁·路德与犹太人闹翻了，開始攻击犹太人，對犹太人恶语相向。马丁·路德将犹太人比作“令人作呕的害虫，是高利贷魔鬼，是害怕劳动，寄生虫式的、靠投机买卖获取金钱的金融犹太人，犹太人将基督徒困禁在土地上，让基督徒汗流涣背地劳作，犹太人却获取金钱和好处，坐在火炉后面享受清福，无所事事，奢侈贪婪，狼吞虎咽，酗酒作乐，轻松生活；普天下没有哪个民族会比犹太民族更加吝啬，犹太人过去是，将来还是永远是该诅咒的高利贷盘剥者”，敦促新教徒敌视他们，并赞同将他们逐出德意志各州。马丁·路德还为排犹运动制定了7条纲领，其中包括燃烧犹太教堂和学校、破坏和摧毁他们的住房、没收书籍和经书等 。犹太人偷鸡不成蚀把米，反而恶化了他们的生存环境。

马丁·路德
犹太人明白与其寄希望于基督徒自身改革而有利于犹太人，不如自己親自动手。1541年，法兰西marranos犹太人“加尔文”在瑞士宗教改革成功，建立了政教合一的加尔文宗。加尔文根据《旧约》改革基督教，又根据犹太人的拉比长老议会制度建立加尔文宗长老制教会组织。其主旨就是宣扬自由，解放人的思想，對抗天主教神权控制，又宣扬解放從商的恶魔性，只要多做善事，就可以得到救赎，可以上天堂，“富有与否”是上帝拣选，不是商人的剥削。旧约就是犹太教，而改革後基督加尔文宗可以说是披着基督教外衣的犹太教分支，從诞生起就是犹太教的同盟。

加尔文––marranos犹太人
路德宗和加尔文宗都是为了解放人的思想對抗天主教的神权专制和思想控制，主张自由平等，但路德宗更注重人，加尔文宗更注重上帝的拣选；路德宗着重于精神属性的神圣性，而加尔文宗更注重经济活动的神圣性。路德宗反犹，而加尔文宗则和犹太教有高度重合性。而且加尔文宗教徒更注重像旧约那样生活，也更注重议会制，反對独裁专制。最为重要的就是提陞了经济贸易的合法性，只要多赚钱多工作多做善事，灵魂就会得到救赎，大大提陞了商人的地位，也消除了犹太教和基督教的對立性。这才是犹太人想要的宗教改革，这为欧洲商业贸易迅速發展，出现资本主义和资本家，爆發资产阶级革命奠定了基础。
懂了这个宗教改革，就懂了为什么西方的富豪们那么热衷于搞什么虚伪的慈善基金会，其实，羊毛出在羊身上，还不是收刮剥削羔羊而来的。懂了这个宗教改革，也就懂了为啥本来水火不容的犹太教与基督教，却不排斥通婚了。比如：拜振华女儿和川建国女儿找的不都是犹太人嘛！

伊万卡一家
现今加尔文宗主要分布于荷兰、苏格兰、法国南部、南非、澳大利亚、美國这些地方。大家知道，荷兰最早爆發资产阶级革命，而英國是公认的第一次有世界影响力的资产阶级革命。加尔文宗的圈子有苏格兰没有不列癫岛上的英格兰？加尔文宗的传播都是從天主教统治的边缘地带入手，不列癫上的苏格兰人都改教了，犹太人会放过英格兰人吗？当然不会！只是因为英格兰的情况特殊一点。

新教分布
英格兰国王亨利八世因为王后凯瑟琳未能生出儿子，苦于没有男性继承人的人宣布与凯瑟琳离婚，而凯瑟琳是西班牙公主，又是神圣罗马帝国查理五世的姨母，罗马教廷摄于查理五世的压力，将亨利八世开除教籍，这引发了英格兰与罗马教廷的矛盾。亨利八世为了巩固自己的统治，1534年，英格兰通过《至尊法案》，成立英格兰國教“安立甘宗”，又称“圣公会”，以對抗天主教庭。其实，这時的加尔文宗趁英格兰与天主教矛盾之際就已经渗透进入。1547年亨利八世去世後，年仅9岁的爱德华六世继位，由接受加尔文新教思想的爱德华六世的舅父萨默塞特公爵“爱德华·西摩”摄政。爱德华六世宣布将英格兰教会作为國教，但《至尊法案》保留了天主教教义和仪式，于是信仰新教的大教主托马斯·克兰麦设计编导了沿用至今的《公祷书》，用英语写成的《公祷书》吸收了加尔文派中介于天主教和加尔文新教两者之间的部分思想，使英格兰国教“安立甘宗”进一步向加尔文宗新教靠拢。1560年，英格兰出现了反对国教会的“非国教徒”，他们主张依照加尔文宗新教来“纯洁教会”，要求清除国教会中的天主教教义和教规仪式，清教徒由此而得名。1563年，伊丽莎白一世进一步通过了《三十九条信纲》，完善了英格兰教会教义。该纲要成为英格兰国教的纲领性文件，至此，安立甘宗改革完成。

加尔文新教分布图
可以看出，安立甘宗新教成立雖然有英格兰自己的一些原因，但也是一步一步向加尔文宗新教靠拢，成了加尔文宗的堂兄弟，这背後要是没有犹太资本的操弄，是不可能这么走向的。
從此，基督教又多了一个分支，除了天主教和东正教，还有新教，但新教也分为不同宗派，主要为路德宗、加尔文宗和安立甘宗。犹太人對欧洲的宗教改革布局也基本完成。有了文艺复兴和宗教改革的铺垫，随着大航海時代的到来，欧洲贸易急速攀昇，犹太商人也如鱼得水，且看犹太人的商业帝国的下一篇，“资本主义的兴起和尼德兰资产阶级革命”。
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