《黄帝内经》节欲守神的理念值得我们借鉴，《素问·上古天真论》中说“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳,故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆,以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”。
阴精是构成人体生命和维持人体正常生理活动以及防病康复的基础物质，所谓“人始生，先成精”，“精者，身之本也”。肾主藏精，主生殖，肾精所化之肾气关系到人的生长发育和衰老，故《素问·上古天真论》指出：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛,月事以时下，故有子；三七，肾气平均……七七，任脉虚，太冲脉囊少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均……七八,肝气衰，筋不能动，天葵竭，精少，肾藏衰，形体皆极。”不论男女，其发育期、成熟期、衰老期，都分别以肾气盛、肾气平均、肾气衰来说明。肾气在生命活动中由始至终，犹如纵轴贯穿于各个阶段，其盛衰直接关系到人的生长、发育和衰老。因此,《内经》强烈反对“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精”的行为，因为饮酒过度、纵欲过度、夜生活过度会严重损伤肾气。《内经》积极主张积精全神，保养肾精、肾气就成为养生的根本原则。具体方法有节房劳，保阴精，戒醇酒，保精气等。
《素问·上古天真论》所云的“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这里说的“恬惔虚无”之要旨是保持静养，思想清静，畅达情志，使精气神内守而不散失，保持人体形神合一的生理状态，有利于防病去疾，促进健康。恬，即内无所营。惔，即外无所遂。虚无，指心无杂念，安然静乐。恬惔虚无就是要求做到少私寡欲，澄心静默，遇逆境要善于自我排解，顺境应淡泊于名利，保持一种高尚的情操。张介宾注曰：“恬，安静也。惔，朴素也。虚，湛然无物也。无，窅然莫测也，恬惔者，泊然不愿乎其外；虚无者,漠然无所动于中也。”
恬惔以养其心，虚无以全神。“恬惔虚无”是一种调理人的思想行为的方法，讨论了虚静的主观意识对心身健康能动地调理作用，以修养情操、陶冶性情，协调心身，预防疾病、恢复健康，以达养性调神、健康长寿。
“恬惔虚无”就是要求人们思想娴静，没有过分的欲望。这就应做到心情宽松、平静，少存邪欲之念，不要患得患失，保持思想纯平、心神平静、情绪乐观的状态。孙思邈主张“勿汲汲于所欲”“心无妄念”“所至之处，勿得多求”“旦起欲专言善事，不欲先计较钱财”。人的需求和愿望，应与社会现实和个人条件相联系，不要作过分的奢求，而应知足，就条件许可的范围内,得到相应的享受，应该说这就是美好的生活。如果不知满足，就会增加思想负担，损害心身健康。这里所谓的“知足”，不是指不思进取、消极无为、满足于目前的生活现状，而是无论处在任何环境中，都能使自己的心理处于愉悦的平衡状态。研究结果显示，大约 2%的人在 75 岁的时候还活着，其中多是知足常乐的人。好身体和长寿取决于感情上的应付能力，并且保证自己不在心理上受到任何压力，而这要比其他一些诸如锻炼，或者是饮食习惯的一些因素更为重要。
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