【相忘集】-006-（雍和宫）-06- 格鲁派＆康雍乾的边疆政策

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“雍和宫”系列课专题课根据闲者知无涯老师的喜马拉雅音频整理。

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首稿：天心、青玉案

首校：安端、恒审、老飞哥、草莓、生显、识良、123、任小占、周新伟、梅、茯恩、灵犀、铭、无云、Edward、王珺钰、大东

终校：安端、天凉好个秋、灵犀、铭、Edward、静能生慧、无云、恒审、任小占、生显、老飞哥、梅

本课首次上线：2019.11.23

上一课，我们讲——元、明、清三朝，它们支持的藏传佛教教派是不一样的。有清一朝，皇家都支持黄教——格鲁派，这是从四世班禅、五世达赖远赴蒙古和后金汗——皇太极结成同盟就开始了。

兴建雍和宫是这种支持达到鼎盛的表现。这种支持，首先，是一种宗教信仰的表现！这毫无疑问。但从另一个角度上看，这也是一种政治上的考量！就是——通过宗教政策来影响国家的边疆政策。

乾隆皇帝在雍和宫仪道的石碑上明确写了清初的宗教政策，叫作——兴黄教以安众蒙古【原文：兴黄教即所以安众蒙古】。整个雍和宫的兴建时间，跟清朝对边疆政策的调整时间是重合的。

清初三帝——第一个顺治帝，他是虔诚的佛教徒，但他是汉传佛教的。此后的清三帝——康、雍、乾，他们都是政治家，跟顺治不一样。虽然康、雍、乾他们也信仰佛教，但是他们对佛教和政治之间的关系认识非常清楚！他跟顺治不一样，顺治就是完全虔诚。

清朝初年，对于政府来说，最大的政治危机是什么呢？是蒙古问题。汉族不能打，藏族不能打，但是蒙古族能打，对吧！所以，它一直……蒙古族上千年来，一直是中国的边疆问题。

康熙曾经说啊……就是，他们怎么看待蒙古啊，康熙曾经说——蒙古惑于喇嘛，其家赀，不知顾惜，此皆愚人偏信祸福之说，而不知其终，无益也【原文：蒙古惑于喇嘛，罄其家赀，不知顾惜，此皆愚人偏信祸福之说，而不知其终，无益也】。康熙皇帝的话就是……蒙古人傻，信了别人的祸福之说，给骗了钱。那，这话说得其实不是很客气，对吧……“惑于喇嘛”。但是这跟雍正比，康熙帝对于蒙古的看法还是客气的。

雍正皇帝这个人很特殊！首先，他本人是个虔诚的佛教徒，他是崇信佛教的！他号称是——禅宗最后一位宗匠级大师。他对佛教义理的了悟是非常精深的。“佛教通史·禅宗”后面有一部分我们还没有讲到——雍正帝曾经直接参与了禅宗的一大教案，就是……密云圆悟和汉月法藏之间的法理之争，这是清初的一大教案，可见雍正皇帝对佛教义理的了悟之深。

但是，他对藏传佛教始终保持着警惕！因为雍正，他是一个很务实，但又很坚决的人。康熙帝曾经说，说——坚钢不可夺其志。哎，所以赐“雍”嘛！“雍，和也”，希望他“和”一些。

雍正帝对藏传佛教始终采取一个表面崇信，但背后很务实的态度。用我们中国话讲叫——帝王心术。西方马基雅维利在《君主论》里说过嘛——好人是做不了君王的。就甭管谁做最高统治者，好人做不了。这一点，在雍正皇帝身上体现得特别清楚。

在清宫档案里，有“年羹尧奏折集”。雍正皇帝曾经给年羹尧的密奏，这么批复，说——黄教，之无可畏不堪之处，一言难尽，到处皆然。而蒙古乐谈……一提教字，拼命舍生相为，此种迷惑，实令人难解。这实际就发表了跟康熙帝一样的这个……困惑啊，就是——他们不堪之处，一言难尽，唉……到处都是这样！但是蒙古人喜欢谈这个事情，只要一提到“教”……一提到“黄教”，拼命舍生相为，这个简直不能让人理解。

他又继续说，说——内地这些不堪的贼喇嘛，当除即除为好，但必须有辞，千万不可担荼毒喇嘛之名，以寒众蒙古之心。这段就是告诉年羹尧——该办就办！但是，千万不能担了“荼毒喇嘛”的名声……要有说法，要以理服人，否则，后果是要“寒众蒙古之心”的。

“须权巧不露，做没奈何之景象示众，方万妥”。你看最后这一段，真是帝王心术！“巧权不露，做没奈何之景象示众，方万妥”就是——怎么干，我都教给你！就是……制造口实，装作万般无奈的样子——都是你们逼我干的！

从雍正的这份密奏朱批里，我们其实可以看出“帝王心术”的精妙。他对西藏的教务处理，表面上是教务，他实是在乎的是那个“众蒙古之心”——就是“必须有辞，千万不可担荼毒喇嘛之名”，否则“以寒众蒙古之心”。他在乎的就是这个“众蒙古之心”。因为，西藏军队的战斗力不强，乾隆皇帝曾经三千铁骑就直接攻进拉萨了。那蒙古就不一样了，蒙古能打呀！

蒙古以北、以西……一千多年，困扰了中原多少代的王朝！清初对政权威胁最重的，就是众蒙古！所以，跟蒙古各部的关系，在康、雍、乾三世都是非常受到重视的。因此，对西藏宗教事务的处理，就有这个——牵一发动全身的作用。控制了西藏，就是……控制了藏传佛教，就控制了西藏，就控制了政教权力的中枢，间接就控制了众蒙古！因为雍正帝说得很清楚——蒙古人，叫“一提教字，拼命舍生相为，此种迷惑实令人难解”。

雍正的宗教政策，他就遗留给了乾隆，让乾隆也遵守。他遗了两首诗，叫作“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，这就是此后乾隆皇帝大兴雍和宫，改行宫为寺庙……为黄教寺庙的宗教目的，就是——兴黄教安众蒙古。

还有一句叫作——安藏辑藩，定国家清平于永久【《喇嘛说》原文：安藏辑藩，定国家清平之基于永久】【关联阅读 雍和宫第18课】。