为什么说“娶妻娶贤不娶色”?

列女仁智图 晋 顾恺之

文：庄苏谷

讲个古代贤惠女人的故事。

01

三国时期，魏国名士许允娶了卫尉阮共的女儿。

新婚之夜，许大名士发现阮氏女容貌丑陋，吓得逃出洞房（这得有多丑……），并且再也不与妻子见面。

许允的好朋友桓范（就是那位曹爽大将军的智囊）听说这件事，劝他说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你不妨再考察考察她。”

许允听了桓范的话，再次进入新房，可是一见到阮氏女丑陋的面容，转身又想逃跑。

当此千钧一发之刻，阮家丑女竟一把拉住丈夫，不让他走。

许允心中恼怒，问妻子：“妇有四德，卿有几德？”

这里解释一下，倒不是说许允矫情，明明嫌人家貌丑，偏偏要问德行。

古人所谓妇人四德，本就包括“妇容”——端庄娴雅以取悦男人，也是女子的德行之一啊！

阮女答道：

“妾之不足者色耳。士有百行，卿有几行？”

我只是容貌不足罢了，请问读书人有“百行”，你又符合几条？——暗藏套路的反击。

许允说：

“我百行俱备。”

阮女说：

“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”

实力打脸，许允哑口无言。从此夫妻相敬相爱。

然而，这不是故事的结局，只是开始。

02

许允后来担任了魏国的吏部郎，提拔任用了很多他的同乡。

魏明帝知道后，以为他搞小团体，就派卫士去他家里逮捕他。

妻子阮氏光着脚跟出来提醒丈夫：“皇帝英明，要用道理去说服，别尝试用感情去打动。”

押到后，明帝亲自审问许允。

许允辩解说：“所谓举贤不避亲，孔子说‘提拔你所了解的人’，臣的同乡，就是臣所了解的人。陛下可以审查、核实他们是称职还是不称职，如果不称职，臣愿受应得的罪。”

明帝查验以后，发现许允任用的人都能称职，于是就释放了他。看见他穿的衣服破旧，明帝还赏赐新衣服给他。

许允被捕之后，家人都在号哭，只有阮氏神态自若，说：“不要担心，不久就会回来。”并且煮好小米粥等着丈夫。

果然没多久，许允就回来了。

03

很多年后，许允在政治斗争中受到牵连，受司马师疑忌，被判流放乐浪郡，死在了流放的路上。

他死后，他的门生跑进来告知他的家人。

当时，阮氏正在织机上织布，听到消息后神色不变，说：“早就知道会这样。”

后来司马师派钟会去看许允家人，并给出指示，如果许允儿子们表现出的才能比得上他父亲，就逮捕他们以除后患。

许允的儿子听说钟会要来看他们，赶紧去和母亲商量——这种来自亡父政敌的看望总是别有用心，父亲已死，他们需要得到母亲的指点。

阮氏对儿子们说：“你们虽然都不错，可是并没有大才，可以怎么想就怎么和他谈，这样就没有什么可担心的。也不必哀伤过度，钟会不哭了，你们就不哭。又可以稍微问及朝廷的事。”

钟会聪慧敏捷，善于奇谋，时人比为张良，即便许允在世，亦未必能在他面前矫饰。

阮氏深知其子，让他们自然流露本性，就不怕被人觉得在掩饰什么；不必哀伤过度，说明对父亲之死并未刻骨铭心；甚至还稍微打听一下朝廷的事——聪明人在这关头是绝不会打听的。

儿子们一一照办，终于免于株连。

以上三个故事都出自《世说新语·贤媛》三篇连在一起，我们仿佛看到了一个聪慧女人不平凡的一生。

古人写故事，绝少心理描写，许允被明帝卫生逮捕后、许允死讯传来后，我们从文字中只看到阮氏平静、镇定。

但她的内心究竟会翻起怎样的波澜？我们不得而知。

但无论如何，她是一个让人惊佩的三国奇女子。

古人说娶妻娶贤，纳妾纳色，还是有一定道理的。

中国古代纳妾制度：妻为何叫娶？妾为何叫纳？

中国古代可以三妻四妾这是大家都知道的，可是，古代男子如何纳妾?妾的地位是怎样的?男子可以随便纳妾吗?纳妾需要经过谁的同意?

在中国，妾的出现至少可以追溯到公元前一千多年的殷周时期。以后，随着阶级名分制越来越趋向规范、严格，作为夫妻关系中妾的奴属地位更加固定化。

一直到中国最后一个皇帝被推翻，西方的新文化、新思想的不断流入、传播，与人类文明格格不入的纳妾制，遭到人们的谴责，这开始才趋向没落。

妾的发展历史

妾又称“侧室”、“小妻”、“姨太太”、“如夫人”等，由某种类似婚姻契约而形成，为正妻之外具有类似婚姻关系的女性。

中国古代的纳妾制度起源很早，是随着原始社会的夫权制的产生而出现的。如我国的大汶口文化(前4300-前2500)就出现了丈夫与妻妾合葬的现象。

中国有句古话：“三宫、六院、七十二妃”，说的就是中国皇帝的纳妾现象。

传说周文王就有后妃24人。秦始皇灭六国后，曾将原六国宫中与各地挑选出来的佳丽上千人，全部收入阿房宫中。

到了汉朝，汉元帝宠幸3000宫人，东汉桓帝蓄美5000。到了晋炎帝时，后宫美女竟然超过了1万人。

隋炀帝的后宫虽然只有5000人，但加上各地的行宫，宫女人数也超过1万。

最高记录的保持者还要数唐明皇李隆基，当时从都城皇宫到各地行宫的宫女竟达数万之众。

宋代以后，帝王们的后宫妃妾开始减少。这并非说明帝王们不再好色，而是他们较以前的帝王们更务实了。

据纪晓岚记载：明代熹宗在天启元年派人到天下各地选拨了5000名年少美女进京面试，第一关为检验形体，只有1000人过关，有4000名佳丽被淘汰，第二关检验“私处”，结果只有300人过关，第三关进宫“实习”，一个月后，只有50人被封妃缤，方能得到皇帝的宠幸。

除了帝王广纳天下美色之外，中国古代的民间也是纳妾成风。

如《红楼梦》中的平儿、香菱都属于小妾。就连以刚正不阿著称的海瑞，也在年过花甲之时，买了两个年轻的小妾，以至妻妾争宠，导致两妾同时自杀。

“举杯邀明月，低头思故乡”这样的佳句，已是我们耳熟能详的，但你可知道，唐代大诗人李白也是一夫多妻制度的“执行者”。

李白性情豪放，风流调悦，洒脱不群，酒色二品最为钟情。据考证，李白不仅娶妻四次，而且小妾多得难以计算。

李白也在自己的诗句中充分表现过，如“余亦如流萍，随波乐休明。自有两少妾，双骑骏马行”等。

清末红顶商人胡雪岩，更是妻妾成群。

在明代，法律上还明文规定：凡男子年满40而无后嗣者，必须纳妾。这是因为中国有所谓的“不孝有三，无后为大”的古训，娶上几个小老婆，都是为了给祖宗延续香火。

这也给中国古代男子纳妾找到了一个很好的注脚，使纳妾变成了一种堂而皇之的行为。

当然，纳妾现象只是体现在富裕人家及官宦人家的，贫苦百姓一日三餐尚无着落，又何谈三妻四妾、“双骑骏马行”呢?

在封建统治时代，一边是“朱门酒肉臭”，妻妾成群，而另一边则是“路有冻死骨”，一生无力娶妻，孤独而亡。

所以这里可以看到，纳妾只是少数人的特权，而对于广大的平民百姓来说，是不能，也没财力纳妾的。

实际上，就是在少数可以纳妾的人中间，在古代社会的前期，也是有明显的等级之分。有的朝代，还明确规定了官员纳妾的数目。

比如西晋朝廷曾经发布过命令，它规定，王公一级的可以置妾八人，郡一级的公侯可以置妾六人，一品、二品官员置妾四人，三品、四品官员置妾三人，五品、六品两个人，七品、八品只能纳一个妾。

再比如唐《六典》规定了唐朝的纳妾制度。按照唐《六典》的规定，亲王的妾的数目是十二个，郡王以及一品官十个，二品官八个，三品官六个，四品官四个，五品个三个等等。

而从明朝的《万历会典》里面我们可以看到，它规定亲王可以纳妾十个，而郡王在结婚之后，如果二十五岁还不生育，可以纳妾两个，如果三十岁还不生育，可以再纳两个，也就是郡王一级纳妾四人，到此为止。

另外不同级别的官员，也有不同的规定，至于民间的百姓，按照明朝的法律规定，只有到了四十岁无子，才可以纳妾。

简单来说，娶妻纳妾，妻叫娶，妾叫纳，这一娶一纳，实际反映了古代封建社会等级森严的妻妾制度。

看过《红楼梦》的人都知道，作为封建社会具有代表性的官员府第的贾府就有着等级森严的妻妾制度。

在贾府，妻子可以当家作主，料理财政，而妾室只是主人泄欲和生儿育女的工具。因此妻子就尊称为夫人，而妾室只能呼之为姨娘。

妻子在府中是主子，而姨娘只能算半个主子，因为姨娘在夫人面前就是奴才，只有在奴才面前才算主子。

所以就连她们生的孩子也不一样，夫人生的孩子叫做嫡出，而姨娘生的叫做庶出；嫡出的自然高贵无比，而庶出的也就自然低人一等。

其实，中国古代社会的妻妾制度，堪称世界奇观。而这一制度，自从母系氏族消失那天起，便开始萌芽了。

以现代人的眼光来看，中国古代社会的妻妾制度是一种极其缺乏人性、极度残忍的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了枕边、带进了亲情之间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类人群。

当然，中国古人很早就对这种残酷的妻妾制度提出过异议。众所周知的《易经》中就说过：“二女同居，其志不相得，曰革。”

然而，人性平等的主张，强不过享乐主义和独裁专制，妻妾制度不仅依然存在，而且发展出了一套完整的规矩。

现在许多人都说，中国古代是“一夫多妻制”，其实这话并不确切。中国古代向来是一夫一妻制，小妾是不能算做合法配偶的。

如果一定要说什么“制”的话，那就只能说是“一夫一妻多妾制”。

在中国远古氏族社会时期，有出现了“媵制”。这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即他们在迎娶妻子时候，女方的家里还必须陪嫁一定数量的女性，陪嫁给氏族首领的姊妹或女奴，自然属于媵妾。

在后来的社会中，便正式出现了“妾”。

妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。

为什么呢?最初的原因很简单，就是作为妻的女子，家庭出身都要高于妾。

妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予家庭的财物，则被称为“买妾之资”。

被称为《春秋》三传之一的《谷梁传》中说：“毋为妾为妻”。这就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“青年”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。

妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋时期，更成了铁律。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半。”

假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且事后照样得离异。

古代范文《汇苑》中也说：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”就是说，妾不过是男女交接之用，她们只能与丈夫亲昵，却没有资格称为妻子。

而中国古代一部重要的典章制度书籍《礼记》则说得更为清楚：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，却只不过是买来的物品。

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