伊壁鸠鲁的主要教义

1.一个快乐而永恒的人自己没有烦恼，也不会带来 对任何其他存在的麻烦；因此他免于愤怒的运动 和偏心，因为每一个这样的运动都意味着软弱
2.死亡对我们来说不算什么；对于身体，当它已经 分解成它的元素，没有感觉，没有感觉的东西 对我们来说什么都不是。
3.快乐的幅度在消除中达到了极限 所有的痛苦。当快乐存在时，只要它不间断， 身体或精神或两者都没有痛苦 一起。
4.持续的疼痛在体内不会持续很长时间；在 相反，疼痛，如果是极端的，会在短时间内出现，甚至到那种程度 几乎没有超过身体愉悦的痛苦不会持续很多人 在一起的日子。长期的疾病甚至允许过度的快乐 身体过度疼痛。
5.没有生活就不可能过上幸福的生活 明智、美好、公正，明智和美好的生活是不可能的 并且公正地没有愉快地生活。每当缺少其中任何一项时， 例如，当这个人无法明智地生活时，尽管他活着 好吧，公平地说，他不可能过上幸福的生活 生活。
6.为了从他人处获取安全的任何手段 无论如何采购这是一种自然的好处。
7.有些人想出名，出名， 认为这样他们就能使自己免受人类同胞的伤害。 那么，如果这些人的生活真的是安全的，那么他们就自然而然地获得了 好的; 然而，如果它是不安全的，他们就没有达到 他们最初寻求的自然是自然的提示。
8.没有快乐本身是邪恶的，而是产生的东西 某些快乐带来的烦恼比快乐大很多倍 他们自己。
9.如果所有的快乐都能够积累，—— 如果这种情况持续下去，不仅会及时重现，而且会在整个框架中重现 或者，无论如何，在人性的主要部分， 一种快乐和另一种快乐之间从来没有任何区别，例如 事实上有。
10.如果产生快乐的对象 挥霍的人真的把他们从心灵的恐惧中解放出来——恐惧， 我的意思是，受天体和大气现象的启发，对死亡的恐惧， 对疼痛的恐惧；如果，进一步，他们教他们限制自己的欲望， 我们永远不应该找这样的人有什么过错，因为他们会 然后充满了四面八方的快乐，将是 免于一切痛苦，无论是身体或心灵的，也就是说，免于一切 邪恶的。
11.如果我们从来没有被天上的警报骚扰过 和大气现象，也不是担心死亡会以某种方式影响 我们，也不要忽视痛苦和欲望的适当限制，我们应该 没有必要学习自然科学。
12.消除对以下问题的恐惧是不可能的 最高的重要性，如果一个人不知道整体的本质 宇宙，但生活在对传说告诉我们的恐惧中。因此没有 对自然的研究没有纯粹的享受 乐趣。
13.提供担保不会有任何好处 我们的人类同胞，只要我们对头顶上发生的事情感到震惊 或在地底下，或一般而言，在无边无际中发生的任何事情 宇宙。
14.当对我们人类同胞的可容忍安全是 达到，然后在足以提供支持的权力的基础上， 物质繁荣以最真实的形式出现 私生活远离大众。
15.大自然的财富有其界限，很容易获得 采购；但虚荣的幻想的财富消退到无限 距离。
16.幸运却很少干扰智者； 他最大和最高的利益已经、现在和将要受到指导 理性地贯穿他的一生。
17.正义的人享受。最大的安心， 而不义的人则充满了极大的不安。
18.身体的快感不会增加，一旦 匮乏的痛苦已被消除；之后它只允许变异。 然而，当我们反思时，心灵的快乐就达到了极限 关于使心灵最伟大的事物本身及其同类 警报。
19.无限时间和有限时间提供等量 快感，如果我们用以下方法衡量快感的界限 原因。
20.身体接受无限的快乐； 并且提供它需要无限的时间。但是头脑，在思想中抓紧 身体的终点和极限是什么，消除未来的恐惧， 获得完整完美的生活，不再需要无限的 时间。然而，它不回避快乐，即使在死亡的时刻， 因境遇而灭，心不缺 享受最美好的生活。
21.懂得生命极限的人，才知道多么容易 它是为了获得足够的东西来消除匮乏的痛苦，并使整个 人生圆满而完美。因此，他不再需要那些 只有通过劳动和冲突才能赢得胜利。
22.我们必须考虑到所有真正的目的 存在以及我们提出意见的所有明确证据； 因为否则一切都将充满不确定性和 混乱。
23.如果你与所有的感觉作斗争，你将拥有 没有可参考的标准，因此甚至无法判断那些 你宣布错误的判断。
24.如果你绝对拒绝任何单一的感觉 停止歧视等待确认的事物 在意见问题和已经存在的问题之间，无论是在 感觉或感觉或任何对心灵的直接感知，你 甚至你的其余感觉都会被你毫无根据的 信仰，所以你将完全拒绝真理的标准。如果 在你基于意见的想法中，你匆忙确认等待的一切都是真实的 确认以及不确认，您将不会逃避错误， 因为无论何时，您都将保持完全的模棱两可 判断正确和错误的意见。
25.如果你不是在每个单独的场合都参考每个 将你的行为归结为自然所规定的目的，而不是在 选择或回避的行为转向另一端，你的行为 不会与你的理论相一致。
26.所有这样的欲望，只要它们存在，就不会导致痛苦 不满足是不必要的，渴望很容易摆脱，当 想要的东西很难买到，或者当想要的东西看起来很可能时 产生伤害。
27.以智慧获得的一切手段，以确保 幸福贯穿一生，最重要的是 收购朋友。
28.激发信心的同一信念 我们不得不害怕是永恒的甚至是长久的，也使我们能够 看到即使在我们有限的生活条件下，也没有什么能增强我们的安全感 就像友谊一样。
29.在我们的欲望中，有些是自然的，有些是必要的 是自然的，但不是必需的；其他人，同样，既不自然也不 必要的，但由于虚幻的意见。
30.那些不带痛苦的自然欲望 欣慰，虽然他们的目标被极力追求，但也是因为 虚幻的意见；而当他们没有被除掉的时候，并不是因为 自己的本性，却因人的虚幻 观点。
31.自然正义是有用的象征或表达， 防止一个人受到伤害或受到伤害 其他。
32.不能立约的动物 彼此，以致他们既不会造成也不会受到伤害， 没有正义或不正义。那些部落要么 不能或不会为同一目的订立共同契约 案子。
33、从来没有绝对的正义，只有约定 不时地在任何地方建立互惠的联系 时不时地，提供免受施加或痛苦的 伤害。
34.不公正本身不是恶，而只是在它的 结果，即。由于担心那些 被任命惩罚此类罪行的人将发现 不公正。
35.暗中违纪的人是不可能的 社会契约的任何条款，以确信他将继续 不被发现，即使他已经逃过一万次；为权 在他生命的尽头，他永远不确定他不会 检测到。
36.一般来说，正义对所有人都是一样的，也就是说， 在相互联系中发现有用的东西；但在其应用中 地点的特殊情况或任何类型的条件，它会有所不同 在不同的情况下。
37.在公约所规定的事物中， 任何需要相互联系的东西被证明是有用的， 从而被印上公正的印记，无论它是否对所有人都是一样的；并且在 如果制定了任何法律并且证明不适合相互的有用性 联想，那么这不再只是。并且应该是有用的 所表达的规律各不相同，并且只与先前的时间相对应 构想，不过暂时还只是，只要我们 不要为空话而烦恼，而只是简单地看 事实。
38.在情况没有任何改变的情况下，约定的 法律，当根据其后果来判断时，被认为不符合 正义的概念，这样的法律并不真正正义；但无论在哪里 法律因环境变化而不再有用， 在那种情况下，法律在它们有用的时候是暂时的 为了公民的相互联系，随后停止 就在它们不再有用的时候。
39.最懂得如何应对对外部敌人的恐惧的人 他能把所有的生物都归为一个家庭；而那些他做不到的，他 无论如何都没有被视为外国人；而他发现即使这也是不可能的， 他避免一切交往，只要有用，就让他们保持在 距离。
40.那些最能自给自足的人 对抗他们的邻居的安全手段，因此拥有 最可靠的保证，过着彼此最惬意的生活 社会; 他们享受最充分的亲密关系是这样的，如果 其中一个在他的时间之前就死了，幸存者没有为他的死而哀悼 仿佛它需要同情。