满嘴仁义道德，究竟说的是什么呢

人们常常形容那些虚伪的家伙为：满嘴的仁义道德，暗地里却男盗女娼。不过，当问起究竟什么是仁义道德时，很多人却往往答不上来。我觉得我们有必要先搞清楚何为仁义道德，这样，当再有人拿着仁义道德来说教时，我们才能明白他讲的到底是真学问还是假道学，我们也就不那么容易再让他们给忽悠了。
“仁”与“义”是儒家思想最重要的两个概念。孔子重仁，孟子重义，到汉代时，董仲舒提出独尊儒术，儒家思想成为治国理政的正统思想。唐朝，是中国思想较为自由的时代。佛教及道教在唐代发展得非常迅速，到中晚唐时期，贵族官员们大多沉迷于佛老之虚无主义中，儒家思想一度遭受冷遇。这一时期，韩愈对儒家的基本精神做了新的发现，并对仁、义、道、德给出了明确的定义。他在其《原道》一文中提出：
博爱之谓仁，
行而宜之之谓义，
由是而之焉之谓道，
足乎己无待于外之谓德。
这就是最早的对仁义道德进行的明确的定义。让我们逐项来解读。

博爱之谓仁。仁指的是博爱。儒家的博爱与墨家的兼爱有着本质的区别。墨家的兼爱是无差别的爱，儒家的博爱是有差等的爱。儒家讲你爱你的亲人应当是最深的，这种关爱随着亲缘关系的逐渐疏远而渐次减弱。关爱其他人也一样，对关系最密切的人关爱深一些，随着关系逐渐疏远关爱也随之减弱。儒家的关爱犹如将石子投入水中所荡起的涟漪，一层层扩散出去，越往外越弱。我觉得这是很好理解也非常合情理的。所以，一个粉丝疯狂地去爱他（她）的那个没有任何血缘关系，也不存在真正友情的所谓的偶像，却对自己的亲生父母粗暴冷漠，就是一件非常不正常的事。这就是不仁！
缺乏博爱之心也是一种不仁。这种不仁由缺乏同情心、同理心所导致，是一种感觉钝化的表现。所谓麻木不仁说的就是这种状态。
行而宜之之谓义。为求得仁而采用不偏不倚的方式去规范自己的行为就是义。“义”也可说是“宜”，是正确地做自己的事。为了追求儒家的“仁”，也就是博爱的理想，我们必须通过规范自身的行为，使自己的行为符合一定的伦理要求。
由是而之焉之谓道。是说按照“义”的方式去追求“仁”，就是道。道可以是那些被世人所公认的良好的行为准则，也可以是人们不断地内省。上文举得那个粉丝的例子，如果他（她）能做到适当的克制，能将对偶像的关爱控制在一定的限度内，那么他（她）将既能感受到追星所带来的快乐，并能激起生活的动力，也能更好地关爱自己的家人。这样的做法就是“义”的，这样的行事方法就是一种“道”。儒家称之为“中庸之道”。
足乎己无待于外之谓德。按照“道”的行事原则，以“义”的方式去追求“仁”，这给我们带来的是一种发自内心的幸福与满足，这就是儒家所谓的修养。修养得到的自我的满足是不再需要借助任何外力的了，儒家将这样的一种状态称之为“德”。

通过以上的解读，我们可以发现，仁、义、道、德之间是紧密联系的。仁是一个理想，也是一个行动目标；义是正确地去践行；道是正确去践行的原则与方法；德是达成仁后的修养所带来的满足。
仁义道德有目标，有行动，有方法，有收获，理解了这些，我们就能更容易地把握儒家思想的一些基本的观点与方法。理解这些，对我们的生活也有着非常好的启示意义。