玄学家欧阳建的悲剧

玄学家欧阳建的悲剧

欧阳建西晋玄学家、文学家。出身名门贵族，是当时的北方名士。

古代文人不出书赚钱，但是著书立说也是对自己名声的宣扬。一本好书也会在文人中和社会上传播开来，建立自己的名气。跟现在一样，出了名，火了，也会被人追捧。现代出了名，火了可以上“综艺节目”，可以做广告赚钱。古代文人一旦出了名，就可能被那些诸侯、帝王们看上，给一个谋士、给一个官职当一当。

有些文人著书立说是为了成为某一领域里的“祖师爷”留名千古。不是古人讲：“雁过留声，人过留名”吗。

总之有了文化是要帝王看上的，也就是替“帝王”打工，而这个“打工”具有一定的风险性，弄不好自己小命没了，脑袋就被咔嚓了，甚至还会被灭三族、灭九族。所以有些读书人就不想做官了，而是隐居起来，搞起琴棋书画，著书立说。但是大部分人学不了陶渊明，还得养家糊口啊，必须“为五斗米折腰”。

西晋八王之乱时期，诸侯王互相攻杀，天下大乱。魏晋时期出现“玄学”也是时代的产物。

玄学家也是那个时代的儒生衍变而出的，因为那个时代所学的大部分知识，除了老庄周易就是儒家经典了。但是东汉末年、三国魏晋，社会动乱，儒教学说与社会现实也是格格不入。魏代汉，晋代魏都属于篡位，天不正，理不顺。这些文人看到“高堂之上尽是乱臣，小人方能人生得意。”他们又讲不得实话，讲了会掉脑袋，只好蔑视礼节，放逐自我，探求新的理论出路。这样就出现了所谓的“玄学”。

欧阳建熟读圣贤书，明君君臣臣之封建大义，则挡不住锦衣玉食，也不舍用蔑视世俗来反抗。对这个世界看不起，却不敢去改变，甚至不敢去说。于是在理论上寻找新的出路。转向“无用、无害而且可以有名的清谈”。

他的主要著作有《言尽意论》，说明了“认识论”的基本原则“反映论”。肯定了客观事物及其规律的客观性。分析了“名”与“实”的关联。说白了就是“教条”与“实践”的关系问题，语录、口号与现实处理实际问题的矛盾。

他分析了事物的“名”与“言”表述的关系。

这些都是理论上的东西，而现实比这残酷许多。他本质上还是为帝王打工的，赚取打工工钱是第一要务。

因为欧阳建与舅舅石崇都是贾后圈里的人，必然会陷入到残酷的宫廷斗争里去。

西晋赵王司马伦把控朝中大权，独断专行，欧阳建时时进谏而司马伦不听。因此而有矛盾。其实各自的立场不同，欧阳建的思想主张是不合司马伦口味的。一个是争权夺势的残酷权力斗争，另一个是用正统迂腐的理论去规劝诸侯王讲礼制，这有点驴唇不对马嘴了。更愚蠢的是欧阳建劝淮南王司马允杀了司马伦，这就是“和为贵”的仁义道德了。结果欧阳建被司马伦灭了三族。

看来仁义是为了维护封建秩序的，一旦触及这个底线，仁义从来都不存在。

这可以看到欧阳建的迂腐观念和内心世界，他渴望的还是维护封建礼制的等级秩序，自己是入世求功名和富贵，而不是离世去追求理想和自我。

他看着自己的家人即将被屠杀，临刑前做诗一首：“上负慈母恩，痛酷摧心肝。下顾所怜女，恻恻心中酸。”言辞甚哀怨。

我们一直以为只有唐诗、宋词、元曲，其实中国的诗词贯穿着中国历史的全部时代，仅仅是唐诗比较著名而已。

中国的文人一直都是悲哀的，不过中国的历史一半是屠夫土匪帝王们写的，另一半就是形形色色可怜的文人们书写的。

表演都在台前，真话不多，背后的利益才是永恒的动力。

2022年5月27日星期五