红学泰斗脂砚斋的“钗黛合一”、宝黛钗“三人一体”是个什么梗？

红学泰斗脂砚斋的“钗黛合一”“三人一体”是个什么梗？

红学界一直有“钗黛合一”的说法，这个说法的依据是脂批。

第四十二回 “蘅芜君兰言解疑癖 潇湘子雅谬补余香”，庚辰本有回前批：

【钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一。

请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。】

这条批语令人困惑不解，《红楼梦》中林黛玉薛宝钗互为竞争对手，脂砚斋竟然说她们两个影射同一个人？

这个问题没弄明白，还有一个更迷惑人的脂批。

第二十八回宝玉胡诌了个药方，说可以治好林黛玉的病，此处脂砚斋批语说：

【写得不犯冷香丸方子。前“玉生香”回中颦云“他有金你有玉；他有冷香你岂不该有暖香？”是宝玉无药可配矣。

今颦儿之剂，若许材料皆系滋补热性之药，兼有许多奇物，而尚未拟名，何不竟以“暖香”名之？以代补宝玉之不足，岂不三人一体矣。】

脂砚斋这是在说什么？宝黛钗“三人一体”？这又是什么梗？他老人家是嫌“曹雪芹”原著中挖的坑不够多吗？

《红楼梦》是一部九连环，要想弄明白这些，还得先解决以下问题。

一

木石因果和金玉良缘

为什么只能二选一？

许多人会有一个疑问，在《红楼梦》描述的时代，男人可以三妻四妾，贾宝玉完全可以把宝钗黛玉二人同时娶了，何必在二者之间纠结？

要弄清楚这个问题，就得扒一扒《红楼梦》中的隐情。

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木石因果和金玉良缘都影射皇位继承

贾府影射皇宫，《红楼梦》隐写的是皇家事件，这一观点得到越来越多红迷朋友的认同。

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木石因果

“曹雪芹”运用幻笔，以石喻人，以木喻人，结就一场木石因果。

“木”“石”合成“柘”字，柘树汁是染皇袍的专用染料，“柘黄袍”是龙袍的代名词。详见拙作《木石前盟你真懂了吗？它们合成的“柘”字竟然是皇帝专利》

木石因果的真正寓意，是皇位传承。

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金玉良缘

蔡元培先生认为，贾宝玉衔玉而诞，可以比喻为玉玺；小编认为，薛宝钗的金锁对应通灵宝玉，可以比喻为金玺。

在清朝的皇帝宝玺之中，有一枚金玺：“大清嗣天子宝”。这枚金玺的用途是“以章继绳”之用，专门在嗣皇帝登基时使用。薛宝钗的物化意象是金质“大清嗣天子宝”。

金玉良缘影射的同样是皇位继承。详见小编前期文章《蔡元培说贾宝玉是传国玉玺，金玉良缘意味着什么？》

木石前盟和金玉姻缘的竞争，是隐藏在婚姻掩盖之下的皇位竞争。一朝一代皇帝只能有一个，所以金玉良缘和木石前盟只能二选一。

一朝之内的皇位顺承，最讲究证据。嗣皇帝必须要有先皇的传位诏书，才能名正言顺地即位。

在物化层面上，贾宝玉和薛宝钗都有对应，林黛玉必然也会有相应的宝玺相配，才能确立宝黛钗的三足鼎立之势。

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林黛玉的具体物化象征是皇帝之宝

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旃檀木质宝玺

第二十七回，林黛玉因为在怡红院吃了闭门羹，回到潇湘馆之后又一个人独自垂泪。书中写道：

那林黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。

在“木雕泥塑”这里，甲戌本上脂砚斋写道：

[木是旃檀，泥是金沙方可。]

这条脂批是什么意思呢？

01

金沙是皇帝专用印泥

我们先说这个金沙泥，这是一种印泥。

据相关记载，这是清朝皇帝使用的特制印泥。

其原料来自金沙江，在枯水季节淘沙选出黄膘（即发金黄色的朱砂）制印，一年也仅够进贡一担。黄膘做成的印泥红中泛黄，很漂亮。

02

旃檀木代指木质皇帝之宝

康熙皇帝非常喜欢檀香宝玺，他是最先大量使用檀香木制作皇帝御用玺印的清朝皇帝。

康熙时期的檀香木宝玺大的十几公分，小的几公分，都是用一整块木料雕刻而成。

印钮多为异兽钮，异兽身体丰腴，四肢健硕，头部细长，眼细小，类似猪的嘴鼻，后颈两边有几缕卷曲的毛发。整个雕刻风格拙朴，线条流畅、简洁。

2016年4月6日，清朝康熙帝的“敬天勤民”檀香木玺拍出达9260万港元(约合人民币7720万元)的高价，刷新了康熙印玺世界拍卖纪录。

除了这枚“敬天勤民”，康熙皇帝还有一枚旃檀木质“皇帝之宝”。当年康熙皇帝经常出巡，携带玉质宝玺不方面，他特制了一枚旃檀木玺为“皇帝之宝”。

这枚木玺是盘龙纽方形玺，汉文篆书满文篆书。面15.5cm见方，通高16.6cm，纽高11cm。附系黄色绶带。

这是清代二十五宝之中唯一的一方木质宝玺。据《交泰殿宝谱》，此宝为“以肃法驾”之象征物，凡清帝行围及驻跸行宫时，都要以这方“皇帝之宝”随驾。

通过对清代皇帝诏令文书中宝玺使用状况的统计分析表明，二十五宝中用得最频繁、范围最广的是这方木质“皇帝之宝”。

诸如皇帝登基、皇后册命、皇帝大婚、发布殿试金榜及其他重要诏书上均钤用此宝。“ 其所钤诏敕制造之性质及使用之经常，它宝实无以相比。”

这枚旃檀木玺可以说是清朝皇权的真正标志，具有极高的历史价值。

檀香木品质上乘，其放置十几年可使木性达到真正醇和的状态，其味是纯正、极柔和、温暖而香甜的木香，又微带玫瑰香、膏香与动物香，十分持久。

林黛玉的重要生理特征之一是具有体香，第十九回专门有“意绵绵静日玉生香”一节对此进行描写。书中写道：

宝玉总未听见这些话，只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。

宝玉一把便将黛玉的袖子拉住，要瞧笼着何物。

黛玉笑道：“冬寒十月，谁带什么香呢。”

宝玉笑道：“既然如此，这香是从那里来的？”

黛玉道：“连我也不知道。想必是柜子里头的香气，衣服上熏染的也未可知。”

宝玉摇头道：“未必。这香的气味奇怪，不是那些香饼子、香毬子、香袋子的香。”

黛玉冷笑道：“难道我也有什么‘罗汉’‘真人’给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了！”

这里庚辰本上有一条脂批：

[正是按谚云：“人在气中忘气，鱼在水中忘水。”余今续之曰：“美人忘容，花则忘香。”此则黛玉不知自骨肉中之香同。]

脂砚斋说黛玉骨肉之中自有香味，前条脂批中把黛玉比喻为旃檀木。这两条脂批相呼应，脂砚斋总是不失时机地提示黛玉之香的来源是栴檀香。

宝玉要看黛玉袖子里笼着什么东西，莫不是暗示林黛玉袖子里装着旃檀木质皇帝之宝？

综合以上两点，脂砚斋借“木雕泥塑”这个词，把林黛玉比喻为旃檀木质皇帝之宝。

2

青玉质皇帝之宝

清朝时期皇帝之宝有两枚，另一枚是青玉质宝玺。

据乾隆十三年上谕：“青玉皇帝之宝本清字篆文，传自太宗文皇帝时。”

这枚宝玺通高9.5厘米，印面12.5×12.5厘米。青玉质，交龙纽。

据《交泰殿宝谱》，此宝作“以布诏赦”之用，和上面的旃檀木质“皇帝之宝”具有相同功效。

青色是黛玉的代表色，青玉也就是黛玉，所以黛玉也比喻青玉质皇帝之宝。

这枚青玉质皇帝之宝是皇太极时期制造的，上面只有满文一种文字。

后来清朝廷重视满汉合一，康熙皇帝制造了旃檀木质“皇帝之宝”。上面刻着满汉两种文字，自此以后，清朝皇帝真正使用的皇帝之宝就是这枚旃檀木质皇帝之宝。

小结

林黛玉一人身上，竟然集中体现了清朝两枚皇帝之宝的意象。

结合前期相关文章，宝黛钗三人分别比喻为清朝时期的“传国玉玺”“皇帝之宝”和“大清嗣天子宝”。

二

“钗黛合一”“三人一体”的寓意

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“钗黛合一”

上文分析，木石因果和金玉良缘都影射皇位传承事件。

在这等首要国家大事中，物证是必不可少的东西。

新皇帝要继承皇位必须要有先皇传位诏书，诏书上必须加盖皇帝之宝。

新皇帝接位，要有嗣天子宝为证。

林黛玉比喻“皇帝之宝”，皇帝登基时必须要用。薛宝钗比喻“大清嗣天子宝”，皇帝登基时必须要用。

“钗黛合一”真正的意义是皇位的成功传递的必要条件。

但是，仅具有这两枚宝玺的证明还不够，必须还要有“传国玉玺”，这就是“三人一体”的意义。

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“三人一体”

封建时期历朝历代都十分重视“传国玉玺”，有“得玉玺者得天下”的说法。

皇太极得到了一方元朝玉玺，奉为“传国玉玺”。

中国第一历史档案馆藏《清初内国史院满文档案》对此记述颇详:

天聪九年八月初六日，秘书院甲喇章京鲍承先奏言:汗圣德如天，仁政旁达，天赐玉玺，乃非常之吉兆也。汗当急敕工部制造宝函。

进献之日，汗率诸臣郊迎，由南门入宫，以应天眷。又以得玺之由，书于敕谕，缄用此宝，颁行满、汉、蒙古，咸知天命之攸归也。

皇太极举行了隆重的受宝大典，改后金为清，登基为皇帝。此后的一段时间内，他发布的许多文书上都用此宝。

所以，清朝皇位传递时，一定少不了“传国玉玺”的传递。

“传国玉玺”“皇帝之宝”和“大清嗣天子宝”三枚宝玺，在皇位交接时必不可少。三者合一，钤盖在传位诏书上，才是皇位合法传递的最好证据。

结论

宝黛钗三个角色在物化层面上，分别比喻玉质“传国玉玺”大清“皇帝之宝”、“大清嗣天子宝”。

脂砚斋批示的“钗黛合一”“三人一体”都影射皇位传承事件。

思考

《红楼梦》中设置的金玉良缘和木石因果只能实现一个，这就是说宝黛钗三人不能合一，那么书中影射的皇位传递也就没有合法进行。

作者费尽苦心隐藏在书中的皇位更迭事件会是怎样的真相？他又有着什么样的丧国之痛？

正是：

木石前盟终虚化，金玉良缘未能终。

皇位传承难预料，红楼梦破却归空。

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