由三桓争权引发的鲁国政坛乱象--一起学习历史知识之春秋争霸（68）

我们之前在一文中就提到过在鲁庄公死后，鲁国因为三公子夺权而陷入了内乱。这三公子实际上就是鲁庄公的三个兄弟庆父，季友和叔牙。因为叔牙不支持立鲁庄公之后公子般为君，季友就毒杀了叔牙。而庆父又干掉了新立的这个国君公子般，扶持叔姜的儿子公子启为君，也就是鲁闵公。鲁闵公实际上是庆父的傀儡。

但随着鲁闵公的长大，对庆父产生不满，于是庆父又伙同哀姜杀掉了鲁闵公，自己当了国君，但庆父弑君的行为遭到了贵族们的联合抵制，季友在齐国的支持下，扶持鲁庄公的另外一个儿子公子申回国，推翻了庆父，这就是历史上的鲁僖公。而季友因为扶持鲁僖公有功，成为鲁国的相国，执掌鲁国大权。

而随着鲁僖公的长大，开始渴望自己来掌控权力，削弱季友的权力，于是慢慢的扶持了庆父，叔牙，季友的后人分权，其中庆父的后人是公孙敖，他的势力为孟孙氏，叔牙的后人为公子彭生，这就是叔孙氏。而季友的后人季孙行父，这就是季孙氏。这就是鲁国的三桓。三家分权就能消除一家独大对于君主的威胁，从而最终强化君权，其实这是古代帝王最普遍采用的方法。下属斗得越厉害，反而君权越稳固。

所以在这种策略下，季友的权力被削弱，而三桓分享了鲁国的权力，这三家在朝堂上形成了彼此的制衡。

而季友去世后，孟孙氏的公孙敖接替了季友的相国的职位。

鲁僖公死后，君主之位传给了儿子姬兴，这就是鲁文公。

国君更替，新国君由于幼小，所以公孙敖的权力开始逐步变大，渐有僭越的趋势。

而这时在鲁国的政坛上，鲁庄公的儿子公子遂的势力也慢慢崛起，被称为东门氏。

随着东门氏的崛起，东门氏开始与三桓之间进行权力的争夺，这种矛盾冲突更多的体现在了孟孙氏和东门氏之间的冲突。

历史记载公子遂当时娶莒国女子为妻，公孙敖前往迎亲，见女子长得漂亮，就想据为己有，但莒国没有同意。公子遂得知后非常生气，准备收拾公孙敖，但被叔孙氏的公子彭生所劝解。但东门氏和孟孙氏矛盾已经不可调和。

而之后周襄王驾崩，公孙敖去洛邑吊丧，东门氏公子遂趁机夺权，公孙敖不敢回国，最终到莒国避难。

孟孙氏落败，三桓中的叔孙氏站了出来。叔孙氏中的叔孙得臣和书孙彭生因为战功赫赫，所以拥有和东门氏斗争的资本，在朝堂中形成了彼此的制衡。

随后鲁文公去世，本来应该是嫡子恶及视继位，但公子遂在齐国的支持下，杀掉了恶及视而立了敬赢的儿子庶子俀为君，这就是鲁宣公。而在这场宫廷政变中，东门氏和叔孙氏图穷匕首见，叔孙氏的书孙彭生因为反对公子遂而被杀。

公子遂死后，接替他职位的是其儿子公子归父。但公子归父的能力要跟公子遂比差了很多。在公子归父执政期间，三桓的势力再次强势起来，和东门氏的公子归父之间再次产生了对立和冲突。

东门氏面对三桓势力的上升，想到的办法就是想能否借用国外的势力来影响国内的朝政现状，三桓背后主要的力量是齐国，于是就跟鲁宣公商量想要跟晋国协商，借晋国的势力来平定三桓的力量，让晋国通过军事干涉鲁国，扶持鲁宣公用军事手段灭掉三桓。在得到鲁宣公认可的前提下，公孙归父带着鲁宣公的命令去出使晋国。

但公子归父刚到晋国，鲁宣公就撒手人寰了。

但鲁宣公的死直接带来的就是三桓中的季孙行父直接搞了政变，同时给东门氏扣上了杀嫡立庶的罪名。公孙归父鲁国是回不去了，只能跑到了齐国进行避难。

三桓排挤走了东门氏，鲁国又重新走上了三桓分权的路径。

为什么季孙行父能够在鲁国政变成功呢？

历史记载季孙氏在公孙归父执政时，虽然非常低调，但却不断在积聚自己的力量，而积聚力量的来源在于季孙氏季孙行父在鲁宣公的支持下在鲁国搞的改革。

历史记载，当年鲁国在季孙氏季孙行父的建议下进行了土地的私有化改革，也就是推行初税亩，并得到了鲁宣公的支持。

为什么鲁国要推行初税亩呢？

我们以前讲过，在周朝实行的是井田制，就是公田之法，十足其一，九块田中，有一块田的产出作为公粮税收。

但随着生产技术的发展和社会的发展，大量的荒地被开垦出来，这些荒地藏在私人手里，成为了私有财产。而贵族之间通过转让、互相劫夺、赏赐等途径转化的私有土地急剧增加。而这种私有土地的增加并没有体现在君主的赋税上，而是被开发的奴隶主所收走了，所以造成地方上采邑的奴隶主实力越来越强，而国家孱弱，同时老百姓也被依附于私田上。

所以在这种条件下，季文子建议采用初税亩制度，就是从新丈量土地，承认土地的私有，按实际的田亩来进行纳税。对公田征收其收成的十分之一，作为税赋，对公田之外的份田、私田，同样根据其实际亩数，收取收成的十分之一，作为赋税。

初税亩的实行，实际上就宣告了以国家所有的井田制的破产，而代替的就是土地的私有化以及按亩纳税。私有化的推行，从长远来看就是生产力的解放，促进了国家的税收和经济的发展。而这种私有化的改革，形成了新的地主阶级，这些势力的出现，就是季孙行父的坚定支持者。所以季孙行父的改革，一方面国家的财富增加了，一方面还得到了民心。

不仅在经济上推动了私有化改革，季文子还以身作则，忠贞守节，克勤于邦，克俭于家，还成为了春秋时代的道德楷模。

《国语·鲁语》说：季文子身居位高权重的鲁国上卿大夫，掌握国政和统兵之权，有自己的田邑，但是他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳；他家里的马匹，只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子仲孙很瞧不起季文子这种做法，于是就问季文子：“你身为鲁国之正卿大夫，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中百官耻笑你吝啬吗？难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗？”季文子回答：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾良马会给国家争光。”孟献子闻知，怒而将儿子仲孙幽禁了7天。受到管教的仲孙，改过前非，亦仿而学之。消息不胫而走，在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了俭朴的风气，并为后世所传颂。这个孟献子就是孟孙氏的继承人。

所以当鲁宣公死后，公孙归父想要清除三桓的时候，季文子登高一呼，才会政变成功，彻底的将东门氏扫地出门。

鲁成公死后，鲁襄公即位。鲁襄公五年（公元前568年），三桓中执政的季文子去世，据说他死的时候“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”，可谓“清官”典范。

季文子死后，其子季武子执政。鲁襄公襄公十一年（公元前562年），季武子将鲁国的军队一分为三，由三桓各领一军，这样鲁国国君等于是从政权到军权被三桓彻底架空了。

而后来鲁襄公去世，关于立谁为继承人的问题上，再次在鲁国引发了波澜。

鲁襄公去世后，太子姬子野继位，但他在位没有三个月就离奇的死亡了。《左传》中记载，姬子野死于悲伤过度，但同时又强调姬子野一直住在季武子家中，这个暗示就很明显了。

姬子野死后，在立谁做君主的问题上，鲁国的三桓又陷入争论。叔孙氏的代表叔孙豹坚持太子死了，应该立他的同母兄弟，没有同母兄弟就应该立年长的子嗣为君主。这才符合礼法。

而季武子季孙宿坚持立公子裯为君主，公子裯和太子姬子野的生母是姐妹。

但叔孙豹坚决反对立公子裯，原因为虽然公子裯的母亲和太子的母亲是亲姐妹，但不是同母兄弟，所以不该立。而且太子子野不是嫡子，所以公子裯也不适用优先继承权，最重要的一点就是公子裯的心智不成熟，当时公子裯已经十九岁了，沮丧而不哀，就是鲁襄公死的时候都不掉眼泪，这是大不孝，不孝的孩子怎么能继承君主之位呢？
但叔孙豹再反对也没用，季武子季孙宿权倾朝野，说一不二，立公子裯本身就是其计划中的部分，怎么能改变呢？

所以在这种情况下公子裯被季孙宿推上了君主之位，这就是鲁昭公。

而季孙宿的权力进一步做大。在季孙宿主政期间，将鲁国的三军又整编成两军，分为四股，其中季孙氏占据了两股，剩下部分孟孙氏和叔孙氏各占其一。从而导致公室的权力和收入大幅度锐减，鲁国国君成为要靠三桓脸色吃饭的角色。

但鲁昭公也不是没有机会翻盘。公元前517年，季孙宿的孙子季平子季孙意如当政。他为人跋扈，与其他卿家大夫结怨，结果想要摆脱三桓凌驾公室现状的鲁昭公联合郈氏、臧氏，讨伐季平子。季平子一时慌了，连忙请罪。再三请罪而昭公不放弃攻打他的意愿，于是双方交战。此时，作为三桓的叔孙氏、孟氏发兵援救季氏，击败鲁昭公的军队。昭公无奈地逃到齐国。齐国伐鲁，气焰嚣张，自称“主君”，完全把逃难的昭公当成大夫看待。昭公于是往晋国求助。季平子却早有一着，他重金贿赂了当时晋国六卿，结果晋国让昭公暂居乾侯。从此，季平子摄行君位，俨然鲁国君主。而鲁昭公最终客死他乡。

鲁昭公所在的时代，就是孔子成长的时代，在鲁国就已经是国君是傀儡，而政权和军权由三桓所分的局面了，也就是孔子所说的礼崩乐坏的时代了。

鲁昭公死后，季平子扶持了鲁昭公的弟弟，承袭鲁昭公担任该国君主，这就是鲁定公。

鲁定公在位时，季平子专权，而当季平子和叔孙成子相继去世后，季平子的家臣阳虎作乱，囚禁季桓子，逐仲梁怀，随后执掌鲁国权位长达三年。虽然阳虎被三桓赶出了鲁国，但是三桓的影响日渐削弱、公卿之别君臣之礼日渐败坏也成了趋势。

平定了阳虎之乱后，鲁定公拿回了自己的部分权力，这时鲁定公任命孔子为大司寇，希望借助孔子的力量来复兴君权。

所以从这点来看，孔子是鲁国的保守派，鲁定公希望借助他的力量，帮助鲁国回到君是君，臣是臣的时代，驱逐三桓，但可惜最终也失败了。

所以读明白这段鲁国历史，我们也就会更清楚孔子所在的时代，也更明白孔子的思想和深刻历史背景。