佛学智慧-哲学-121-二甘露门-万禅之母安般禅

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《佛教哲学》课程，是根据喜马拉雅 闲者知无涯 老师的“新佛学金刚经”系列课音频所整理的文字资料。文字基础稿和课程思维图由群主【安端】整理提供。手写笔记导图由群友 深海玫瑰-果琋 提供——【STONE的学习笔记】

本节课音频首次上线：2019-1-26

上一课，我们讲了：禅定追求的目标，两个——“对治”和“建立”。“对治”，就是要找到每个人具体的烦恼；“建立”。，就是把他治好了。

“对治”和“建立”，这两个禅定的目标是不可以分离的。所谓对治，是指——通过禅定，运用佛教的某一特定观念，去克服特定的烦恼。二者不可分！一般来说——有什么样的烦恼，就会有什么对治它的禅法。

据说——烦恼有八万四千种，因此，我们常说“八万四千法门”。就是……对治这八万四千种烦恼的，就有八万四千种“三昧”，实际就是八万四千种“法门”。

但是，“对治”和“建立”，虽然二者不可以分离……是不是一定能“建立”呢？这是两说的！为什么？就是……是要对治，但是，是不是能建立起来……目标是这个，但是能不能建立起来，这个结果是两说的。就像我们说——医生能找到你的病，也能提供治疗你病的方法，但是不是一定能治好？这个事儿是不能拍胸脯说的。因此说，禅定的两个目标——“对治”和“建立”不可分离，但是，它并不一定能保证“建立”！换言之，就是——不是所有的烦恼都可以真的通过禅定所克服。

虽然，禅定有万千种——八万四千种，啊……实际不会有那么多种啊！但是，中国早期佛教，或者说——南北朝再往前……早期的佛教，最重视的是两种禅定。其实，这两种禅定到今天为止也是最受重视的，或者说——占的部分比较大，就是——两种“止观”。

这两种“止观”呢，也是最早传入中国的……就是，现在影响也是非常巨大的！一种，叫作“数息观”……数息——数气息的“息”，数息观；还有一种，叫“不净观”。这两个“观”有一个专门的名字，叫“二甘露门”。啊……就是在今天禅定里，这也是最重要的——它最早传进来，到今天为止也最重要！就是——二甘露门。二甘露门，其中之一门——数息观；第二门——不净观。

最早传入中国的这个佛学的“定学”，就是我们说“道谛”三学的“定学”，传入中国的时候，不叫“定学”，叫：禅数学。因为我们说——甘露门……“二甘露门”其中有一个叫“数息观”嘛，所以叫“禅数”…… 禅数。其中的“禅数”，就是以这两种“止观”——“数息”和“不净”为主修的宗教实践。

我们在“佛教通史”课里讲过——是东汉安世高带进来的“禅数学”，它在魏……汉……两晋时期，尤为流行！而且，“禅数学”……就是这两个……就是“数息观”，主要是“数息观”，在传统上我们又叫：佛家气功。

我们今天的佛学，已经发展成“四框架体系”了！就是——佛教历史、哲学、神学、文学艺术这种庞大的四框架体系。但是，在佛教的早期，佛学很简单，就叫“禅数学”！“禅数学”就是佛学……嗯，就是“定学”。所以，所谓学“佛学”就是学“禅数学”；就是学“定学”；就是学这个叫“二甘露门”的。我们给大家来介绍一下儿这“二甘露门”。这就涉及到具体的“定”了！

“数息观”和“不净观”，先说“数息观”。所谓数息观……顾名思义——数气息！这个“数息”呢，梵文叫：安那般那。它是义译，叫“数息观”。“安那”的意思是“出气”；“般那”的意思是“吸气”。啊……就是“出气吸气法”换言之。一出气、一吸气……所谓“数息”，数的就是这个。

我们在“净土宗史”里讲过，说这个……道绰大师发明了手串儿，这个手串儿不光是念阿弥陀佛有用，在这之前有手串儿……其实！这个手串儿，就是用在具体的修持上……用作什么呢？用作“数息”。因此，“数息观”这个禅定，或者说这个禅观，也叫“安般禅”——安般守意禅。

这个“禅”，就是……“数息”这个“禅”，是非常科学的！它专门治疗心的“不静”，或者说——不专一。而且，这个禅法非常简单——出气，吸气……出气，吸气……不光简单，效果也非常地好！它是一个……就是——我们所知道的简单禅法里，最好的一个禅法！而且，这个禅法还非常地安全。这……出气、吸气……你肯定很安全，不会有什么问题。

据说，这个禅法是释迦牟尼教给他自己儿子的，就是那个罗睺罗所修学的一个法门，非常地殊胜！非常特别！但是，它这个呼……出气，吸气……出气，吸气……不是一、二、三、四的那种……那个，数喜羊羊的数法，它是有这个比较细的细节的。这个……我们后面会讲到它的细节。它的细节是有一个标准教法。

而且，这个安般禅还有十六种特胜！什么叫十六种特胜？就是特别容易成功的法门。实际人紧张的时候，有规律地出气、吸气，就是能调整心态，这是有……有科学依据的！嗯……而且，这个书也很好找——“安般守意禅”……大家看一下。

安般禅呢，号称“万禅之母”！所有“禅”的这个祖宗——万禅之母。它可以令人的心绪逐渐趋于宁静和专一，是一切进入禅定，或者如理观察……就是“由观入定”的入门训练……所有的禅定必须从安般禅修起！你不修安般禅，你就不能修别的“禅”。它就叫“万禅之母”！甭管你是什么“禅”，你一定要从安般禅入手。

而且，由于安般禅，它简单方便，效果显著，呐……本身它就有这个调节健康的作用啊，所以非常流行！就是所谓的“佛家气功”……主要指的就是……就是这安般禅。并且，安般禅呢，它是作为入“禅定”、入“定学”的一个……入“定学”的初步叫“四禅定”……嗯，“四禅八定”嘛，第一个叫“四禅定”。安般禅就是“四禅定”的基础和初步。

安般禅呢……这“安般守意禅”呢，如果就看不懂呢……就是说——后来，中国还把它进一步发展了！发展叫——六妙门禅。它还……你觉得还简陋是吗？我们再把它发展一步！六妙门禅呢……就是我们现在常练安般禅，实际是……不是按“安般守意禅经”【《安般守意经》】去练，是按“六妙门禅经”【《六妙法门经》】去练……它就是一个安般禅的加强版。

它是由这个……天台智顗，就是——天台宗四祖立起来的。天台宗四祖用安般禅来负载天台宗的教义！我们说——天台是隋朝，中国第一个成立的教派嘛！它是用安般禅来负载教义。大家可能不理解——什么叫“用禅法负载教义”？这个我们后面会讲到……就是——如何用 “定学”来负载佛教哲学，或者说——佛教义学。

我们前面就讲过……就是，这个“三界”啊——无色界、色界啊……包括佛教的世界地图，这些都是在“定中”见到的！实际上，佛教的义学不是他凌空想象出来的！佛教的义学是在“定学”中直接“观”出来的，所以说——教义是通过禅法负载出来的。

四祖——天台智顗利用安般禅，增强成为“六妙门禅”，并且通过“六妙门禅”形成了天台“三大止观”的第二个！就是，“六妙门禅”……天台宗有“三大止观”，第二个——“不定止观”就是用“六妙门禅”负载的！又叫——小止观。

天台宗，它的教义“三大部”——《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》。这是“三大部”！负载它的禅观……三种止观——渐次止观、不定止观、圆顿止观。这个“六妙门禅”就是第二个——不定止观。

嗯，六妙门禅法……这个经【隋·智顗述，又称《修禅六妙门》、《六妙门禅法》，略称《六妙门》。收在《大正藏》第四十六册】呢，也……也，历代都是标准经，它是存于《大正藏》中的。所谓六妙，就是修禅时候得到的这“六妙”叫什么呢？

第一：数息——数气息；

第二：随息——随气息；

第三：止心——随着出气、吸气……止心；

第四：修观——入观想了；

第五：还；

第六：静。

这加起来——数息、随息、止心、修观、还、静！故名“六妙”……它这六步。而且这六步呢，怎么练呢？标准书……南怀瑾先生写过标准书，叫作“定慧初修”。《定慧初修》这本儿书里，专门有一个“禅观研究”，写的就是“六妙门”的标准教法，所以我就不讲了！

这就是“二甘露门”中的，就是……最早的这个“二甘露门”中的“数息观”。除了“数息观”，“二甘露门”中的另一个，就叫“不净观”。