克泊尔庙/康布尔寺 桃力民地区/伊克昭盟（今鄂尔多斯市）

克泊尔庙/康布尔寺 桃力民地区/伊克昭盟（今鄂尔多斯市）内蒙古自治区

16世纪中期，西藏的藏传佛教中形成了一个以宗喀巴为创始人的黄教派别。16世纪后半期，阿拉坦汗率领鄂尔多斯部、土默特部向青海扩张，与藏传佛教界有了接触。

1566年，鄂尔多斯部首领之一库图克台彻辰洪台吉（简称库图克台）在进兵藏区的过程中皈依了喇嘛教。1571年，阿拉坦汗会见藏传佛教格鲁派（即黄帽派，又称为黄教，俗称喇嘛教）领袖索南嘉措派来的高僧阿兴喇嘛。

1574年阿拉坦汗多次派使者邀请索南嘉措来蒙古传教。1578年，阿拉坦汗与索南嘉措在青海仰华寺会晤，右翼鄂尔多斯部、土默特部的一大批蒙古贵族受戒入教。阿拉坦汗尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛（即三世达赖喇嘛）”，索南嘉措赠阿拉坦汗“转千金轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”。

此后，蒙古贵族纷纷建立寺庙，鄂尔多斯、土默特部遂成为黄教在内蒙古的最早、最主要地。

1579年，在归化城（今呼和浩特市）南门外修建“甘珠尔庙”汉名“银佛寺”（今大召）。

1584年，三世达赖喇嘛向土默特进发，1585年到鄂尔多斯库图克台的驻牧地伊克锡泊尔（今乌审旗大石砭），坐禅三月之久，并为锡泊尔庙主持开光仪式。接着北上至博硕克图济农驻地，指示济农修建三世佛庙，调停了鄂尔多斯三部间的纠纷。次年，土默特部僧格都楞汗等到鄂尔多斯迎接三世达赖喇嘛至归化城。

1613年，博硕克图济农在黄河南岸今树林召建起一座规模宏伟的召庙，名叫乌哈格尼巴达古拉格齐庙，即大召（又名伊克昭、王爱召、明朝赐名广慧寺）。1622年，准格尔召建成。以后，黄教向鄂尔多斯腹地延伸，西路发展为杭锦旗的什拉召，南部的乌审则为黄教传播的肇兴地。

清朝建立之后，大力提倡蒙古人普遍崇奉喇嘛教，蒙古地区在康熙、雍正、乾隆时期建筑寺庙的风气十分兴盛，漠南蒙古每旗都建有寺庙，少者十几座，多者几十座。清廷实行对喇嘛的优待和奖励政策，喇嘛不服兵役，不纳赋税，不负担公义；同时规定，蒙古人家中有两个儿子必须有一个去当喇嘛，有三个儿子的，要有两个去当喇嘛；致使喇嘛数有增无减，内蒙古地区当喇嘛的人数占到了蒙古男子的百分之三十，有的盟旗达到了百分之五十。几乎所有鄂尔多斯蒙古居民均信仰喇嘛教，每户牧民中均有一男丁当喇嘛。

大庙的喇嘛有的达到数千人，小庙也有十余人。喇嘛庙既是进行宗教活动的场所，也是喇嘛们学习文化知识的地方。鄂尔多斯除七旗王府设有专教小王爷的私塾学堂外，牧民子弟想学一点文化，唯一的办法就是去当喇嘛。喇嘛庙中有经学院、医学、哲学、数学、天文、占卜、历法等。在地广人稀、文化落后的草原地区，喇嘛庙实际上成为当时蒙古地区文化教育的中心，造就了一些蒙古族有知识的文化人。

在这种背景下，喇嘛教在鄂尔多斯地区很快发展起来，以召作为基地，分东西两路向伊盟各地延伸，东路以准格尔召、西路以杭锦旗的什拉召向纵深发展。致使鄂尔多斯地区寺庙林立。

1615年克泊尔庙/康布尔寺 即是这时兴建的，藏传佛教特色与规模的克泊尔庙/康布尔寺 曾喇嘛有约二仟人数左右。

克泊尔庙/康布尔寺为蒙汉藏式建筑。院落分为三部分，前部为经堂，有唐卡画幅，有十八尊菩萨护法神像。过经堂为两座二层配殿，西为藏经阁，陈列《大藏经》；东为莲花殿，殿内墙壁用泥沙雕塑佛陀世界。佛殿供奉着竖三世佛、横三世佛，八大菩萨、四大护法神像，供桌上陈列着菩提塔、殊圣塔等。佛殿藻井内有彩绘金刚坛城图案。

1938年初中共绥蒙工委率八路军骑兵团进驻桃力民地区的克泊尔庙/康布尔寺，开展建党工作，加强抗日前线力量。中共绥蒙工作委员会由白如冰任书记兼宣传部长,李衡任组织部长,赵通儒任蒙民部长,徐子猷任统战部长,于占彪任军事部长,白凌云负责妇救会工作,白成铭负责青救会工作。委员有云泽(乌兰夫)、白海峰、孔令甫、刘兴源等。绥蒙工委对外不公开，是以八路军绥蒙游击司令部名义开展工作，中共绥蒙工作委员会设在克泊尔庙/康布尔寺现木凯淖尔镇大克泊尔村上。

中共绥蒙工委来到桃力民地区，创建了桃力民抗日根据地，领导了伊盟和河套地区的抗日救亡运动，并派军事部长于占彪带领边万富深入中滩(今巴盟乌拉特前旗白彦花一带)了解情况，发动群众，深入开展统一战线工作，联系蒙古王公贵族与地方武装共同抗日为后来的包(头)固(阳)工委的建立和活动打下了基础，同时为中共中央开通绥蒙与苏联共产国际与苏共中央通道和创建大青山抗日游击根据地提供了情报及创造了条件。

中共绥蒙工委为了更好地开展抗日救亡工作，在克泊尔庙/康布尔寺上创办了油印《绥蒙抗战》报，第一期正是以纪念“七七事变”一周年为主要内容与广大群众见面的。还在克泊尔庙/康布尔寺举办过一期抗日先进分子训练班，为桃力民地区培养了干部，而且在这次训练班上，将郝文清等先进青年秘密地发展为中共地下党员。

1938年6月，中共绥蒙工作委员会为了创建桃力民抗日根据地，具体领导桃力民地区的抗日救亡运动，决定组建了桃力民工委，任命白成铭为桃力民工委书记，委员有白凌云、张治华、杨子华等人。

桃力民工委的主要任务是：宣传与发动群众进行抗日，建立抗日救国的群众组织；建立秘密的党组织；教育、训练群众性的武装组织；进行统一战线的宣传、组织工作。

桃力民工委组建后，利用动委会这个公开的组织，广泛地宣传、组织群众，进行了抗日救亡的各项工作。桃力民工委首先在桃力民地区组织起了青年救国会和妇女救国会。然后派干部深入群众中做工作。工委书记白成铭和干部高耀堂深入到青年比较集中的桃力民小学，张贴抗日的宣传画，排演宣传抗日的戏，散发油印传单等。他们和杨子华在桃力民小学培养发展了一批党员和团员。原内蒙政协常委郝文广就是在桃力民小学读书期间，于1938年由高耀堂介绍加入中国共产党的。他们选送郝文广、刘文斌等三名青年学生于1938年10月去延安参加了西北青年救国代表大会。这些青年从延安归来，广泛地在群众中传达了会议精神，产生了很大的反响。桃力民工委还派桃力民学校的年轻教师史左治，去延安参加了青年干部训练班，为青救会培养了青年干部。桃力民工委委员白凌云带领阎清芳等女干部深入各村，利用拜姊妹的方法结识了广大妇女，向她们宣传了党的抗日主张。为了便于妇救会更好地开展工作，她们在各村组建了妇女组。越兆仁、史仙舟的妻子及张云生、刘淑云、高凤英等都是当时妇女组的组长。桃力民工委通过这些妇女组织，发动广大妇女给八路军缝棉背心，做军鞋，拆洗被褥和棉衣。不仅融洽了军民关系，而且促使广大妇女精神焕发。她们手拿针线，个个打心眼儿里高兴，一边缝一边唱：“一针一针快快缝，缝好送到前线去，支援八路打日本。”她们还彼此对唱:“叫哥哥，上前线，要呀要小心”！“叫妹妹，请放心，抗日本，我要把命拼”。桃力民工委还利用妇救会这个公开的组织，在广大妇女中提倡解放思想，冲破封建家庭的束缚，积极投身于抗日救亡运动。那时，桃力民地区的广大妇女都会唱放脚歌，“好好一双脚，缠的尖又尖，流血水，筋又烂，脚儿苦连天；缠脚真可怜，走路扶着墙，站下痛又酸，整天起来哭哭啼啼，总是不平安……”。同时，为了提高妇女的文化素质，动员十一、二岁的小女孩入学，还在各村为成年妇女办起了识字班。居住在木花稍的张娟莲、李二金、王玉英、王俊子、方候兰、乔香香、杭树花等老者都在那时参加过识字班学习。通过这些一系列的活动，广大妇女认识提高了，她们走出了家务圈子，为前线部队加工粮食、炒炒米，给部队运送粮食、草料等，男同志能干的活儿她们也能干起来了。尤其令人钦佩的是木凯淖尔李家的童养媳曹桂兰，她摆脱了封建礼教的束缚，不仅走出家门参加了抗日活动，而且于1940年冬离开家乡，奔向抗日战争的疆场。成为桃力民地区唯一的女八路。

桃力民工委还领导地下党员宣传抗日，发动群众给部队供应粮草。桃力民地区大户杭侯和(杭二)存有上万石粮食，地下党员以动委会的名义促成杭侯和在一段时间内，每天碾三十多石糜米，然后由动员委会派车拉送给前线，就这样，仅杭侯和一家就给前线卖粮食两三千石。

桃力民工委成立不久，便利用动委会组织设立了缉私站。那时，桃力民地区有条从宁夏通往包头的大路。日寇占领包头以后，宁夏的边商不断地往来于此条路上，大量地贩卖日货，乘机发国难财。缉私站成立后，发现日货全部没收，其它货物也进行征税。桃力民工委利用搞回的货物，在乌素加汗(现木凯淖尔镇乌素加汗村)办起了合作社，即解决了广大群众买货难的问题，又为工委、动委会等机关提取了活动经费。工委还利用所结余经费，派人以桃力民自卫军名义从河套买回1000件皮大衣。这些皮大衣不仅成为合作社的畅销品，而且成为工委团结蒙旗各界人士一致抗日的交易品。这些皮大衣陈列在合作社，蒙族上层人士和国民党官员经常来买皮大衣，我地下工作者乘机向他们搞宣传，并热情地接待他们，用八路作风感化他们。一天，鄂托克旗王府派一个连来桃力民地区的蒋家村执行任务，工委得知后，专门把皮大衣送去，他们买到皮大衣个个都很高兴，打那以后，这个连的指战员和八路军往来很频繁。

到1939年春天，桃力民地区共发展党员60余名，建立了木凯淖尔、大克泊尔、东桃楞(小地名，现属木凯淖尔镇乌素加汗村)，木花稍、红石头井(小地名，现属木凯淖尔镇乌素加汗村)、五台塔并(驿站地，现属乌审旗浩勒报吉乡)等6个地下党支部。

1939年春，绥远省原蒙旗独立旅即后来的新三师一团(后改为七团)进驻桃力民抗日。新三师名为国民党部队，实为以乌兰夫为首的中共地下党委领导的一支蒙古族抗日军队。七团将桃力民原有的抗日动员委员会改编成伊克昭盟桃力民蒙汉联合抗敌委员会，领导群众抗日，在桃力民扩充一个营的新兵。乌兰夫同志经常来桃力民布置工作了解情况。

1939年9月，红军大学、西北党校、中央民族学院等学校抽调百余名学员，组成一个骑兵连来到桃力民，编入八路军骑兵团，投入抗日运动。1939年11月随着在大青山建立中共绥远省委，绥蒙工委转进大青山地区与大青山特委合组中共绥远省委。中共绥蒙工委为了巩固桃力民抗日根据地，绥蒙工委转进时在桃力民的乌素加汗村组建伊盟工委并利用克泊尔庙为联络处，伊盟工委中共绥远省委与陕甘宁边区党委领导，对外以八路军联络参谋处名义开展党的工作。

1939年到1940年春，正当日寇加紧进攻华北的时候，国民党反动派掀起了反共高潮。伊盟的一些反动分子也乘机紧锣密鼓，同我党、我军制造摩擦，一时反共声浪甚嚣尘上。驻扎在桃力民地区的国民党军队公开叫喊，说桃力民抗敌委员会是八路军组织起来的，里面有许多共产党员。为了避免摩擦，伊盟工委决定，把抗敌委员中已经公开的郑朝珍、王德胜、薛向晨等同志撤出来，没有公开的奇希古、杨子华继续留在抗敌委员会。同时，伊盟工委将在河套地区工作的同志凡是身份暴露的都迅速撤出，没有暴露的，继续搞隐蔽工作，建立单线联系。

1941年中，因抗日战争的形势八路军骑兵营撤出桃力民地区随之伊盟工委一班人同时撤离了克泊尔庙联络处与桃力民地区，在陕甘宁边区三边地区坚持抗战斗争。

克泊尔庙/康布尔寺后毁于战火战乱中……