【意大利列国志】教皇国（十四）：英诺森三世

教皇国（十四）：英诺森三世
69.英诺森三世

英诺森三世（Innocent III，1161年2月22日—1216年7月16日）罗马天主教教皇（1198年1月8日—1216年7月16日在位）。

在巴黎大学攻读神学，并曾闭门研修神学理论，1198年当选教皇。在位期间教廷权势达到历史上的顶峰，积极参与欧洲各国的政治斗争，曾迫使英国、丹麦、葡萄牙、瑞士等国王称臣。

曾发动过第四次十字军东征，镇压异端阿尔比派，批准天主教多明我会与方济各会成立，1215年主持召开第四次拉特兰公会议，颁布了圣餐变体说教义。

（1）当选教皇

英诺森三世原名赛尼·洛泰尔，出生于有德意志血统的罗马贵族世家。

曾学过神学和教会法，写过著作《论人的贫苦条件》，后来凭着他的叔叔——教皇克莱门特三世的关系成为教廷高级人员。38岁时终于当选为罗马精神世界的最高领袖。

他称自己是介于神和人之间的存在，位于神之下，人之上，扮演着神人之间沟通的角色。他说：“教皇是太阳，世俗国王是月亮。”（这句话原话是格里高利七世说的，是中世纪有名的日月论）、“国王如不能诚心侍奉基督的代理人，就不能正确地治理他的国家。”、“国王拥有肉体上的权利，祭司拥有精神上的权利，由于精神统治着肉体，教皇也应高于国王。”

这些言论是英诺森三世向世俗王者开战的檄文，但他并非因此而成为世界历史上最有影响的统治者，类似的言论实际上在他之前已存在过。他被列入《影响世界的100帝王排行榜》之中主要是由于他因此付出的雷厉风行的行动。

（2）改革

英诺森三世首先在教皇国之内推行中央集权，他利用罗马城和教皇国内的贵族王公之间的微妙关系，以及来自德意志的威胁，使他们服从了自己的权威。他调整扩大了教皇的宫廷机构，向各地派遣枢机主教以监督各地教会（在此之前，一直由各地大主教兼任教皇使节的监督职能）。各地主教又必须监督其属下的教区和修院，随时撤换不称职者，使西欧的教会系统形成了一个严密的体系在教皇的掌控之下。

1199年，英诺森三世第一次向整个西欧的教会征税，这个制度后来固定了下来，成为压在人民头上的“十一税”。教皇的腰包鼓了，说话行事也更有底气了。

（3）扩张

1210年，他利用霍亨斯陶芬家族和韦尔夫家族争夺皇位之机，在德意志挑起内战，排斥了德意志在意大利的势力，收复了过去为德意志和意大利封建主所占的教皇辖地，巩固了教皇在辖地内的统治。

他利用西西里王霍亨斯陶芬家族腓特烈二世年幼，以监护人身份统治西西里王国；他干预英法间的关系，乘英格兰诸侯反对国王约翰之机，迫使约翰向教皇称臣，并缴纳年贡。

英诺森三世又是多次十字军的发起者。1207年他组织十字军镇压阿尔比派，开教廷用武力镇压异端之先例。

（4）教务

在教会事务方面，他制定了教皇大权独揽的神职人员任免制度。

1215年，他主持召开第四次拉特兰公会议，颁布了圣餐变体说教义和一系列教会改革条规。

在英诺森的扶植下，天主教内出现标榜清贫的托钵僧团，主要派别有方济各会和多明我会。他还加强异端裁判所，并命多明我会士主持。

英诺森三世统治时期是教皇权势的鼎盛时代，教廷势力在当时的欧洲有着举足轻重的作用。

（5）后世影响 ①背景

自从8世纪矮子丕平送给教皇一个国家之后，这个教皇国便成为欧洲制衡力量的其中一环。

到了耶稣诞生后第1000年之际，教皇国的权势和影响渐入高峰期，格列高里七世进行了一系列提升教皇地位的努力，并曾逼得德皇亨利四世跪在雪地里三天三夜；乌尔邦二世凭他的三寸不烂之舌挑起了第一次十字军东征，在这个疯狂的年代里成了整个西欧的精神核心。

但将这一切带入登峰造极的，则是号称“万皇之皇”的英诺森三世。

②贡献

英诺森三世对基督教最大的贡献在于1215年的“第四次拉特兰宗教会议”。

这是继君士坦丁时代尼西亚会议以来最重要的宗教会议之一，对一个虔诚的基督徒所应遵守的规范作了许多解释，其中最重要的是规定了七项基督教圣礼，包括洗礼、成年坚信礼、婚礼、弥撒、忏悔、神职叙任礼和临终涂圣油礼。每个教徒每年至少应向神父忏悔一次，做弥撒一次。

像他的前辈一样，英诺森三世也积极介入德意志事务，作为一个手中没有军队的政客，他的武器除了开除敌手的教籍之外，更重要的是利用外交手腕，拉拢一方打击另一方，自己坐收渔翁之利。

英诺森三世初登大位之时，正赶上德意志的霍亨斯陶芬家族和韦尔夫家族激烈争夺王位之际，由于霍亨斯陶芬家族在南意大利拥有领地，出于阻止南意大利同德意志统一在同一君主之下的目的，英诺森三世支持了韦尔夫家族。在这场长达12年的战争中，真正的大赢家是这位幕后的教皇，他利用双方的许诺，夺取了斯波莱托、安科纳等地，使教皇国北达波河下游，南抵那不勒斯边境，可谓盛极一时。

但当英诺森支持的韦尔夫家族的奥托四世登上皇位之后，新皇帝立即翻脸，不承认教皇在战争中获得的好处，甚至准备兵戎相见。于是，英诺森抬出了霍亨斯陶芬家族的孤儿、已被他收为教子的腓特烈（后称皇帝腓特烈二世），并让其与法国国王腓力二世结盟，终于在布汶战役中歼灭了背信弃义的奥托四世。腓特烈二世在向教皇许诺放弃西西里王位和进行十字军东征之后，在英诺森的支持下登上了皇帝宝座。

与此同时，英格兰国王约翰（即无地王）在多件事情上明目张胆地违抗教皇，特别是在坎特伯雷大主教的任命权上冲突激烈。于是，教皇在1207年将无地王开除了教籍，还将英格兰排除出基督教区长达6年之久。英诺森还准备支持法王腓力二世进攻英格兰，无地王终于被迫屈服，接受了教皇的大主教人选，并向教皇称臣纳贡。

③负面影响

英诺森三世奠定的西欧政治格局早已被历史的后浪所淹没了，但他开创的对异教徒的迫害政策及由此形成的传统则长久地在历史上发挥影响。在仁慈的上帝的旗帜下，英诺森三世干尽了不仁慈的勾当。

最典型的是他对法国南部的“清洁派”（也称阿比尔派）的迫害。清洁派是信奉善恶二元论的基督教苦行派，当他们被定性为异端之后，就遭到了灭顶之灾。教皇组织的圣战军团攻克了清洁派的中心贝济耶城，随即展开了大屠杀，有两万多人遭到杀害。在米内尔瓦，100多位清洁派领袖被烧死在火刑台上。

在英诺森三世死后不久，他的侄子、继任教皇的格列高利九世就创办了宗教裁判所，并宣称迫害异教徒是教廷的职责之一。而英诺森三世创立的用火刑烧死异教徒的做法也被沿袭了下来，火刑柱后来成为无数坚持真理不盲从教廷的志士的殉难标志。

1202年，英诺森三世发动了第四次十字军东征，这是历次十字军东征中最令人啼笑皆非的一次，十字军没有到达圣地与异教徒作战，而是在君士坦丁堡奸淫掳掠了自己的基督教兄弟。致使拜占庭帝国中断了57年之久。他还组织了“儿童十字军东征”，结果使3万多个小孩成为北非奴隶市场上的新货。

（6）评价

英诺森三世在政治上的作用相当于一个欧洲大国离岸平衡手的君主，而他的教皇身份使他对历史有着比世俗君主更深一层的影响。

英诺森三世能够在历史上发挥巨大的影响力，除了通过教会改革加强教皇的权力外，他的主要武器是煽动宗教狂热、使用“开除教籍”之权，以及利用世俗君主间的矛盾，巧妙地发挥作用，坐收最大的渔利。实际上，在中世纪欧洲政治秩序纷繁错乱的情况下，一个有实力能发挥制衡作用的教皇的存在，还是很具有合理性的。

70.格列高利九世

格列高利九世（Pope GregoryIX，约1145年～1241年8月22日） 意大利籍教皇（1227～1241年在位）。原名乌戈利诺·迪孔蒂（Ugolino di Conti）。他是教会势力达到顶峰的13世纪的最有力的教皇之一。精通教会法和神学，以创立异端制裁所及维护教皇特权著名。

（1）生平经历

1198年被叔父教皇英诺森三世立为枢机助祭，随后即参加教廷同意大利南部君主马克瓦尔特的和平谈判。1206年，英诺森三世提升他为枢机主教，1227年登教皇位。象过去几代教皇一样，坚决支持十字军东征。他未登位时即已对前代教皇洪诺留三世的温和政策感到不满，对神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世日益失望。腓特烈迟迟不如约发动十字军，同时力图既保帝位又兼领西西里国王位，早已引起教廷内部人士反感。格列高利当选教皇后不久，腓特烈的十字军终于出师，但又由于流行鼠疫而被迫回师布林迪西，于是教廷与腓特烈的分歧表面化。格列高利原已怀疑腓特烈有二心，遂于1227年宣布判处他以绝罚，并颁发通谕说明原因。腓特烈则声称绝罚无理，同时谴责罗马教廷。但是腓特烈仍然率师东进而攻下塞浦路斯并就耶路撒冷问题同埃及苏丹进行谈判。腓特烈以受绝罚之身擅自发动十字军，使格列高利大为恼怒。格列高利声称腓特烈驻西西里王国特使对教廷挑衅，以此借口发兵进攻西西里。腓特烈回师击败教皇军。1230年双方签订圣杰尔马诺条约，但其后双方敌意对峙，互抱戒心。

（2）教皇教令集

格列高利曾命令教会法学家莱蒙编纂教会法典《教皇教令集》。该法典于1234年颁行，其内容以会议决议和教皇手谕为依据，分别编排共5卷，该书被沿用到第一次世界大战以后，一直是天主教会教会法的根本文献。

格列高利于1239年重申对腓特烈的绝罚，因为腓特烈率军侵入教皇领地撒丁，意在立其子为撒丁国王。格列高利乃设法在意大利北部寻求支援。战事再起，双方互相指责。腓特烈攻入教皇领地，格列高利乃于1241年复活节在罗马召开会议。与腓特烈结盟的比萨共和国军队俘虏赴会途中的主教多人，格列高利的计划破产。其后不久即死去。

71.亚历山大四世

亚历山大四世（1254年12月12日至1261年5月25日在位）。原名塞尼的里纳尔多Rinaldo Conti，（约1199年—1261年5月25日在世），出生于意大利，登位后继续执行前任教皇英诺森四世的政策，同神圣罗马帝国争夺西西里。1258年与神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世的私生子西西里国王弗里德曼作战，并将他革除教籍。同时另立英格兰国王亨利三世之子埃德蒙特执掌西西里教皇领地之权。

1257年，亚历山大四世将32岁的托马斯·阿奎那提升为巴黎大学神学院教授，3年后召入罗马教廷，在几代教皇手下充当官方神学家。他写成大批著作，其中《神学大权》是中世纪经院哲学的代表作。

亚历山大四世积极支持巴黎修士反对世俗教师，在法国南部增设异端裁判所，争取恢复和东方教会的联合，并组织进攻鞑靼人的十字军，但没有达到目的。在他执掌教廷时，枢机主教的人数较少，最小时只有7人。而且在这个时代社会上弥漫着浓厚的迷信气息。死后由乌尔班四世继位。

72.乌尔班四世

乌尔班四世（1261-1264年在位），俗名庞塔莱翁（1200-1264.10.2），出生于法国香槟地区，在亚历山大四世死后登上宗座，他是最后一个没当过枢机主教的教皇。

当时教廷面临的迫切任务就是从霍亨斯道芬王朝的统治下重新夺回西西里的控制权，其次是重振教皇声威，纠正前代教皇在处理西西里问题上的优柔寡断作风。乌尔班四世执掌教权，不顾曼弗雷德关于有权继承西西里王位的声明，于1263年为安茹的查理加冕，并授西西里国王称号。乌尔班四世认为满弗雷德权势日盛，对教廷不利，有意加以抑制。令一方面意大利北部出现新情况，也威胁着教廷的安全，这就是托斯坎尼和伦巴第之间兴起了一个拥护皇帝反对教廷的吉伯林党，这时罗马还出现有人阴谋杀害乌尔班四世的传闻，出于安全考虑，乌尔班四世离开罗马，前往意大利中部大主教区中心佩鲁贾。1264年乌尔班四世死于该地。克雷芒四世继承宗座。

73.克雷芒四世

克雷芒四世（1190年/1200年11月23日—1268年11月29日），原名Gui Faucoi leGros，在乌尔班四世之后登上宗座，他是第7位法国籍教皇（1265年2月5日—1268年11月29日在位）。他继续执行前代教皇的政策，同德意志霍亨斯道芬王朝进行斗争，虽然取得胜利，却未能为罗马城带来和平。

克雷芒四世曾派枢机主教菲耶斯基与1265-1268年出使英格兰，调解国王亨利三世和叛乱诸侯间的战争。菲耶斯基日后成为教皇，称阿德里安五世。

1266年，克雷芒四世立法兰西安茹的查理为那不勒斯和西西里国王查理一世，企求从这里得到军事和经济方面的援助，以对付霍亨斯道芬家族出身的西西里国王曼弗雷德。

同年曼弗雷德与查理在贝内文托交战后阵亡， 这时意大利反对教皇派的吉伯林党请求小康拉丁进军意大利，以求夺回西西里王国，1267年小康拉丁率兵7000来到意大利，1268年7月进入罗马，接着向西西里挺进。8月23日查理意外的出现在塔利亚科扎，打败了康拉丁的队伍，15岁的小康拉丁被俘，在教皇的默许下被斩首。小康拉丁是皇帝腓特烈二世的孙子，霍亨斯道芬家族最后一个男嗣。可是教皇露出凶残面目，对小孩子都不放过，使得欧洲舆论一片哗然，教皇日子越来越不好过1268年9月克雷芒四世在怏怏中去世。

克雷芒四世热衷于意大利和德意志的政治斗争，没有为罗马和意大利带来和平。由于神圣罗马帝国和修国家之间的矛盾，罗马教廷辗转其间，却没有找到好的出路。克雷芒四世死后，教皇宗座空缺了三年，直到1271年格列高利十世当选。