冯友兰：读书要精其选、解其言、知其意、明其理

只要识字的人，都能拿起书就读，好像读书没有什么技巧可言。可是，同样读书，收获却是不同的，有的多，有的少，有的还一无所获。

子贡和颜回都是孔子的学生，他们都是悟性极高的人，善于学习，勤于思考，举一反三，触类旁通，具有很强的发散思维能力。就是这样的两个人，学习的效果差别很大。

子贡说：“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”颜回知其一点，能推知事物的全貌，可谓窥一管而知全豹，而子贡只是由此知彼。两个人都是跟着孔子学习，二者的差距不是一般的大，还有更大的，樊迟常常听不明白孔子的话。

读书的效果有差别，除了个人天资的差别外，更重要的是读书不得法。方法得当，事半功倍；方法不对，事倍功半。

知名学者冯友兰先生87岁时，总结自己80年的读书经验，他认为，读书要做到4点，就是精其选、解其言、知其意、明其理。

第一，精其选。

选，选择也。读书，就要选择书籍。开卷有益，但并不是什么都要读，而是要有选择地读书。

当今出版物浩如烟海，每年有几十万种的图书出版，电子图书不计其数，网络信息铺天盖地，一个人分分秒秒都在读书，也是微乎其微。

面对如此大的信息量，人生的时间是有限的，以有限的生命去应对无限的书籍，是根本不可能的，一个人读的书是有限的。在有限的时间里，我们只能有选择地读自己需要的书，才能对人生有帮助。

一般来说，应该选两类书，一类是对自己的工作很重要的专业书，注重修业；一类是与自己的生活情趣有关的书籍，注重陶冶情操。

第二，解其言。

冯先生把书分为三类，“第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是仅供翻阅的。”泛读和翻阅，只需了解个大概，感兴趣处，认真看看，否则，翻一翻就过去了。精读就不一样了，要认认真真地读，需要一个字一个字地读。

言，是字的意思。解其言，不是单纯地识字，不但要识这个字，而且要理解这个字的意思。

汉字是多义字，不同的语言环境，字义也是不同的，还理解这个字在这句话以及整本书中的意思，这样才能更好地把握书的内涵。

在理解字的基础上，才能理解词、句、段、篇的意思。如果不懂字的意思，书就读不下去，勉强读下去，也是糊糊涂涂，不知作者所云，理解可能还会偏离作者的主旨。

第三，知其意。

意，是著书的人的主观的认识和判断。

意，是离不开语言文字的，理解了字、词、句、段、篇的意思，才能明白作者的创作意图是什么，他要表达什么意思。

语言表达是有限的，有时候会出现言不及义、语犹未尽，没有把作者的想要表达的意思完全表达出来。

老子在《道德经》开篇就说：“道可道，非常道。”道是可以用语言表述的，但是语言表述出来的不是恒久不变的道，就是因为语言不能把道的内涵完全表述清晰全面透彻。

有的作者为了给读者以无限的遐想，有时候故意写得不直白，给人以想象的空间，一百个人有一百个哈姆雷特。

读书不仅能读明白书面的意思，还要读懂书背后隐藏的寓意。用冯先生的话说，“读书要注意字里行间，又说读诗要得其‘弦外音，味外味’，这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。”

第四，明其理。

读书是为了明理，理是道理，必须是符合客观规律的正确认识。

只得其意还不行，还要辨别书中的道理是否正确，才不至于为别人的观点所误。

如果作者所阐述的道理正确，才对读书的人有益；如果是错误的观点，不加分析地接受，就会对自己产生不好的影响。

因为作者的认识有限，写出来的书不一定都是全面正确的，有的基本正确，有的部分正确，还有的观点就是错误的，我们要认真地辨别。

读书，不是被动地接受，还要去伪存真，采取扬弃的方法，取其精华，去其糟粕。

读书明理，不只是明白其中的道理，还要把正确的道理运用地实践，指导自己的行为，做到知行合一，让读的书发挥效用，才是真正读明白了书。